WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА АКТУАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ Материалы II Международной научно-практической конференции (23 октября 2012 г.) ТОМ 1 Сборник научных статей Краснодар 2012 1 УДК 082 ББК ...»

-- [ Страница 1 ] --

Научно-издательский центр Априори

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

АКТУАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Материалы II Международной научно-практической конференции

(23 октября 2012 г.)

ТОМ 1

Сборник научных статей

Краснодар

2012

1 УДК 082 ББК 72я431 Т 11 Редакционная коллегия:

Бисалиев Р.В., доктор медицинских наук

, Астраханский государственный технический университет Сентябрев Н.Н., доктор биологических наук, Волгоградская государственная академия физической культуры Церцвадзе М.Г., доктор филологических наук, Кутаисский государственный университет им. А. Церетели Магсумов Т.А., кандидат исторических наук, Набережночелнинский институт социально-педагогических технологий и ресурсов Бекузарова Н.В., кандидат педагогических наук, Сибирский федеральный университет Рыбанов А.А., кандидат технических наук, Волгоградский государственный технический университет Теория и практика актуальных исследований: Материалы II Т 11 Международной научно-практической конференции. 23 октября 2012 г. : Сборник научных трудов. – Краснодар, 2012. В 2-х томах.

Т. 1. – 160 с.

ISBN 978-5-905897-13-9 (т. 1) ISBN 978-5-9903392-6- В сборник включены материалы II Международной научнопрактической конференции «Теория и практика актуальных исследований», организованной «Научно-издательским центром Априори» 23 октября года.

Сборник адресован преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем интересующимся современными научными исследованиями.

ББК 72я УДК ISBN 978-5-905897-13-9 (т. 1) © Коллектив авторов, ISBN 978-5-9903392-6-

СОДЕРЖАНИЕ

ТОМ СЕКЦИЯ 1. ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ

СЕКЦИЯ 2. ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ И АРХИТЕКТУРА

СЕКЦИЯ 3. ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

СЕКЦИЯ 6. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ

СЕКЦИЯ 7. ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ

ТОМ СЕКЦИЯ 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

СЕКЦИЯ 2. ПСИХОЛОГИЯ И СОЦИОЛОГИЯ

СЕКЦИЯ 3. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ

СЕКЦИЯ 4. БИОЛОГИЯ, ХИМИЯ И ГЕОЛОГИЯ

СЕКЦИЯ 5. ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ

ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ

Арутюнян О.А.

Особенности философского текста и специфика его понимания

Арутюнян О.А.

Смысл – содержание понимания

Гаранов Ю.С.

Бог как источник бытия. Аксиологический аспект

Логунова Е.Г.

Эмпирические подходы в исследовании милосердия

Мартыненкова М.Г.

Технологии PR на приеме исторических фактов

ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ И АРХИТЕКТУРА

Кулыняк И.Я.

Специфика и европейский характер развития галицких городов

Новак М.В., Чернышёва И.З.

Категории пространства и времени в комедии А.П. Чехова «Вишневый сад»

Скачко Л.В.

О понятии «адаптация» в контексте транскрипторской деятельности аккордеониста

Шумилова Х.В.

Духовное и символическое содержание Царских врат православного иконостаса

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Абелян В.А.

Социокультурные предпосылки современного понимания самоидентификации и интеграции

Ветрова В.О.

Ударение в сложных словах немецкого языка (поздненововерхненемецкий период)

Дьяченко Т.А.

Антропоцентричность, диссимметрия, полифункциональность и креативность как дискурсивные свойства кинопроизведений А.А. Тарковского

Дьяченко Т.А.

Немаркированные фразеологические единицы в кинодискурсе А.А. Тарковского

Курбанова Б.И., Церцвадзе М.Г.

Признаковые имена в казахском и русском языковом пространстве (на материале ассоциативных словарей)

Сидакова А.А.

Любовь в письмах Елбасдуко Бритаева

Стасюкевич И.В.

Об эффективности применения метода проектов в обучении иностранному языку

Церцвадзе М.Г.

Специфика работы с пословицами и поговорками при обучении русскому языку иностранных студентов-филологов...............

ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ

Арипшев А.М.

Исторические предпосылки заложничества в оперативно-розыскной деятельности

Дышеков А.А.

Особенности отбора на службу в органы внутренних дел Северо-Кавказского региона

Канунникова Н.Г.

К вопросу правовой регламентации общественных отношений в области дорожного движения

Николаев А.Р.

Участники (акционеры) юридического лица как контролирующие должника лица

Таова Л.Ю.

Охрана прав и свобод человека и гражданина в уголовном производстве России

Тарчоков Б.А.

К вопросу о судебном санкционировании мероприятий в оперативно-розыскной деятельности

Тарчоков Б.А.

Некоторые вопросы квалификации преступлений в сфере экономической деятельности, совершаемых путем обмана

Толдиев А.Б.

Применение чрезвычайных мер в дореволюционной России как средство борьбы с террором

Трунова А.Ф.

Правовое регулирование государственной молодежной политики:

анализ проблем и пути их решения

Тутуков А.Ю.

Проблемные вопросы квалификации криминальных банкротств, совершаемых путем обмана

ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ

Арсланов Ш.Д.

Инвестиции как фактор безопасного и устойчивого развития региона........ Арсланов Ш.Д.

Инвестиционная привлекательность регионов



Захарян А.В.

Инвестиционные проекты – видимые экономические и социальные эффекты муниципального образования город Краснодар

Комолова Е.Ю.

Национальные инновационные системы стран с трансформационной экономикой

Кротов И.И.

Основные подходы к изучению малого предпринимательства в географической плоскости

Медведева Е.В.

Сравнение требований российских и международных стандартов формирования учетной политики

Осокин В.М.

Современный туристический рынок и перспективы его развития................ Прыйма Л.Р., Кулыняк И.Я.

Преодоление сопротивления персонала организационным изменениям...... Тхазеплов Т.М.

Проблемы устойчивого развития региональной финансово-кредитной системы

ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОГО ТЕКСТА

И СПЕЦИФИКА ЕГО ПОНИМАНИЯ

Кубанский государственный технологический университет, Краснодар Тексты принадлежат к числу самых привычных феноменов человеческой жизнедеятельности. Поэтому, видимо, возникает впечатление, что текст есть нечто само собой разумеющееся, вполне понятное и не порождающее никаких особых проблем. Между тем, более внимательный взгляд легко обнаруживает, что понятие «текст» представляет собой очень сильную абстракцию, за которой скрывается большое разнообразие конкретных явлений, различия между которыми столь значительны, что неизбежно возникают сомнения в целесообразности отождествлять эти явления самим актом подведения их под одно понятие.

Слово «текст», а также производные от него и производящие его корни имеют следующий ряд значений: соединение, строение, слог, стиль, структура, связное изложение; слагать, сочинять, сочетать, выдумка, замысел, план; сладкоречие. В своем исходном значении, наиболее близком к обыденному употреблению, текст понимается как письменная фиксация звуковой речи. В этом случае объективированная в нем мысль кодируется не только средствами естественного языка, но также и используемой системой письменности, т.е. мысль, подвергается двойной кодировке, и чтобы понять данный текст, реципиент должен владеть обоими кодами. Речь оказывается лишь частным видом текста. Именно в этом значении термин «текст» употребляется нами до сих пор [6, с. 54].

Процесс интерпретации, вскрытия глубинных смысловых пластов философского текста начинается с осознания его структуры. Для этого часто требуется повторное прочтение, во время которого происходит постепенное погружение в текст, осуществляется последовательное осмысление семантических уровней.

Интересные открытия, касающиеся построения текстов древнекитайских философов, сделаны В.С. Спириным. Главная трудность понимания древних текстов заключалась не в языке, а в сложности улавливания контекста «изнутри» каждого отрывка. В.С. Спирин предположил, что уловить объективно обоснованный содержательный контекст можно через структуру произведения или его отрывка. А для этого нужно было выяснить, каковы особенности этой структуры и ее функции [9, с. 3].

Структурный анализ позволил исследователю обнаружить в древних текстах существование своеобразной искусственной системы знаков, надстроенной над естественным языком. Эта система знаков обладает своим синтаксисом и семантикой, а поэтому может рассматриваться как особый искусственный язык древнекитайской идеологии, как вторичная знаковая система.

Работа В.С. Спирина убеждает в том, что понимание текста не всегда может основываться на интуиции и здравом смысле. Обоснованные заключения о замысле автора и об объективном содержании его произведения во многих случаях должны опираться на научную методологию и детально разработанную методику анализа текстов.

Древнекитайская философская традиция предполагает, что понимание источников достигается путем заучивания текстов наизусть: заучивая тексты, адепт как бы сливался с ними духом. Современная цивилизация также часто основывается на допущении, что умение точно повторить свидетельствует о правильности понимания. Однако такое допущение легко обнаруживает свою практическую несостоятельность. Другое дело, если адресат, сначала закодировал, а затем, используя другой язык или другую часть того же языка, закодировал его вновь и представил в виде нового текста. Такая процедура дает нам некоторый критерий для определения уровня или степени понимания. Наблюдатель, находясь во внешней позиции, может сравнить оба текста и установить, в какой мере их смыслы тождественны.

Аналогичными качествами обладали, по мысли Ю.М. Лотмана, церковно-культурные тексты, которые часто строились по принципу многоярусной семантики, когда одни и те же знаки на разных структурносмысловых уровнях несут различное содержание. Непосвященный читатель может понять лишь то содержание, которое лежит на поверхности, а подлинное назначение которого – маскировать другой, тайный смысл, доступный только тем, кто достиг соответствующего уровня святости. Когда читателю «открывается» новый семантический уровень, старый отбрасывается как уже не содержащий для него истины.

Научные знания универсальны и интерсубъективны в то время как философские представления о сущем одновременно универсальны и уникальны. Они универсальны как логически обоснованные формы знания, но уникальны, постольку воспринимаются по-своему каждым исследователем. Не случайно, что «у каждого читателя свой Платон, свой Аристотель, свой Аквинский, свой Кант, тогда как у всех читателей один Ньютон, один Планк». Надо сказать, что возможность «разночтения» при интерпретации Платона, Канта или Гегеля – признак философского характера их работ, а не случайность.





Философский текст содержит в себе закон собственного понимания:

мы поймем философский текст в том случае, если сумеем воспроизвести сказанное в нем как возможность нашего собственного мышления – «в том смысле, что мы можем это помыслить» [7, с. 79].

У философского текста есть одна особенность – он многогранен.

Х.-Г. Гадамер писал: «в стихотворении ни одно слово не подразумевает того, что оно значит» [4, с. 122]. Это утверждение справедливо и в отношении к философскому тексту.

В философский текст нужно вчитываться иначе, чтобы «увидеть не предмет, а гармонию». Здесь первого впечатления недостаточно, надо вновь и вновь возвращаться к тексту, перечитывать и перечитывать его.

Например, результат поверхностного прочтения Платоновского «Государства» – Платон изгоняет поэзию из идеального государства, бранит Гомера; результат вдумчивого прочтения – Платон изгоняет поэзию из правомысленного государства, но «уместив ее миром, как то положено делать с чистыми кумирами в священных храмах, и увенчав ее как предмет освященный», тем самым недостигаемо подняв ее над государством [8, с. 91].

Вышеперечисленные и другие особенности философского текста обусловливают его специфику понимания.

Наличие в философских текстах «тайного предания» затрудняет их понимание. Понимание состоит в том, чтобы, прежде всего, овладеть глубинными смысловыми пластами, вывести их на поверхность, символы объяснить, построенные с их помощью сообщения дешифровать, все тайное, скрытое, замаскированное автором сделать явным. Словом, понять замысел автора и сопоставить его с тем смысловым целым, которое усматривают в произведении его читатели. А потом представить в явном, эксплицитном виде все то, что автор постарался скрыть, чего он не хотел или не смог сказать прямо. Получается новый текст. Новый текст – текст истолкования, в котором зафиксированы результаты деятельности «понимающего» сознания.

В случае с пониманием текста, как нам представляется, мы имеем двойное отражение – отражение отражения: мы текст понимаем в том случае, если через него, через чужое отражение приближаемся к отражаемому объекту и, наоборот, через отражаемый объект лучше понимаем чужое мнение как таковое. Кроме того, понять текст – это значит увидеть и понять другое, чужое сознание, его мир, т.е. другой субъект. При объяснении же, как писал М.М. Бахтин, только одно сознание, один субъект; при понимании – два сознания, два субъекта [1, с. 132]. К такому объекту не может быть диалогического отношения, поэтому объяснение лишено диалогических моментов. Понимание всегда диалогично.

Как вообще возможно понимание и что является его необходимым условием? По Ф. Шлейермахеру, основой понимания является сходство и различие между автором и читателем или собеседниками. Если между ними не было бы никакого различия, то не было бы проблемы понимания – написанное и сказанное усваивалось бы непосредственно.

И наоборот, если бы автор и читатель или двое говорящих были бы абсолютно чужды друг другу, не существовало бы исходного пункта для понимания. Словом, понимание образуется (достигается) наличием близости по духу и мыслям между читателем и автором (между двумя говорящими), так и известного различия, «чужеродности» между ними.

Если отношения тождества и различия – универсальное условие понимания, то его средой является язык. Понимание происходит в процессе языкового общения. Язык и человек взаимосвязаны: язык, с одной стороны, изменяется и развивается благодаря воздействию на него индивидуальности человека, а с другой стороны, автор (говорящий) зависит от норм языка. Нормативность языка ограничивает степень индивидуального мышления. Последний всегда оказывает сопротивление «власти языка». Эти две тенденции в какой-то момент взаимно определяют и ограничивают друг друга, вследствие чего возникает определённая «конструкция» – данное конкретное произведение или речь, что и является предметом истолкования. При этом Шлейермахер исходит из того, что не может быть дано «ни полного знания языка», «ни полного знания человека». Единственный выход из этого положения поэтому заключается в том, чтобы видеть в истолковании искусство, смыслотворчество.

Разработаны и общие правила понимания текста. В первом правиле говорится, что истолкование должно начинаться с «общего обзора», который дает возможность понять «единство» произведения и основные черты композиции. «Единство произведения», т.е. его тема, рассматривается в качестве принципа, руководящего автором, а «основные черты композиции» – в качестве его «своеобразной природы», раскрывающейся в процессе следования этому принципу.

Второе правило – всегда необходимо иметь ввиду взаимосвязь целого и части.

Третье правило требует «совершенного понимания стиля». Мысль и язык постоянно «переходят друг в друга», в силу чего в стиле всегда отражается своеобразный способ мышления автора.

Четвёртое правило – «уравнение» позиций автора и истолкователя.

Читатель еще до осуществления герменевтической процедуры должен иметь представление о том, как задан «предмет и язык» автору и каково «своеобразие» его манеры.

Пятое правило говорит об использовании методов «дивинации» и «сравнения».

Шестое правило дает ориентацию в отношении понимания идеи произведения. Последнюю следует определять только исходя из объединения двух моментов – «материала» (содержания) и «круга действия» (адресата произведения). Само содержание ещё не обуславливает собой «способ исполнения». Цель произведения (его идея) лежит вне его и обычно определяется «характером» тех людей (того «круга»), для которых оно пишется [3, с. 77-84].

Понимание текста имеет различные уровни: понимание текста ниже авторского понимания или же недостаточное понимание; понимание текста на уровне автора; понимание текста лучше авторского понимания.

Этим уровням соответствуют различные ступени творческой активности читателя. Например, нередко читатель не понимает или понимает недостаточно текст. Недоразумения, возникающие между читателем и автором, имеют двоякую природу: «либо читатель не способен в силу своей подготовки следить за мыслью автора, либо вопрос, который излагает автор, преподносится неясно и многозначно» [2, с. 21]. Поэтому подтягивание, «уравнение» позиций читателя и автора, как отмечалось выше, является необходимым условием понимания текста.

Задача прочтения философского текста заключается в том, чтобы суметь, исходя из собственных умонастроений, проникнуть в умонастроение автора, которого собираются понять, более того, суметь понять автора лучше, чем он сам себя понимал, «чтобы соответствующую речь понять также хорошо, а затем лучше, чем ее инициатор».

Что делает возможным лучшее, чем автор, понимание текста? Лучшее понимание возможно, по И. Канту, благодаря соответствующей корректировке понятий, используемых автором, т.е. внесением в них большей четкости, ясности. При этом И. Кант исходил из некоторого превосходства интерпретатора (читателя) над автором. Шлегель определяет принцип лучшего понимания исходя из методологического требования разделения автора (его замыслов) и произведения (реализации этих замыслов). Только тот, кто стремится проникнуть в содержание произведения, не имеющее границ и в этом смысле бесконечное, – тот в состоянии его понять лучше, чем сам автор. Согласно Шлегелю, именно потому, что произведение превосходит намерения (замыслы) автора, оно может быть лучше понято, чем его понимал автор.

Другими словами, лучшее понимание возникает потому, что истолкователь, не обладая «непосредственным знанием» замыслов и намерений инициатора речи», вынужден стремиться к осознанию многого оставшегося для него неясным.

Понимание, по Шлейермахеру, может быть достигнуто реконструированием текста, речи. Для этого он формулирует принцип «герменевтического круга»: понимание целого исходя из части и части – исходя из целого [3, с. 68]. Например, определение значения слова осуществляется в рамках «герменевтического круга»: исходя из данного употребления, определить значение и, исходя из значения, найти употребление, заданное в качестве неизвестного.

Разрешение герменевтического круга Шлейермахер видит в методе «дивинации» (интуитивная догадка). С помощью «дивинации» читатель угадывает в самом общем виде «исходный пункт» грамматического истолкования – общую сферу значения слова. Интуитивно чувствуя (ощущая) её, он, методом аналогии и сравнения отдельных случаев употребления слова, в конце концов, приходит к точной логической фиксации того, что в начале «привиделось» ему лишь в самом неопределённом виде. Процесс понимания совершается по кругу – от «дивинации» (интуитивного акта) к сравнительной процедуре, от аналогии и сравнения – снова к «дивинации».

Оба метода – интуитивный и сравнительный – в равной степени необходимы для успешного достижения понимания смысла слова и предложения.

Понять текст, согласно Гадамеру, значит «вступить в игру». Тем самым, человек понимающий «текст», понимает на самом деле «свой текст», посредством своего языка вступает с бытием в игру. Понимание текста возникает тогда, когда язык текста и язык понимающего сливаются в одном общем горизонте.

Истолкование философского текста может, конечно, значительно расширять тот смысл, который в него вкладывал автор, а порой и вступать в противоречие с авторской позицией и взглядами. Цель философского истолкования – выявить последовательную логическую зависимость между философскими проблемами эпохи и содержащимися в тексте неявными ответами на них, а также сформулировать порождаемые текстом новые философские вопросы.

Бахтин М.М. Проблема текста // Вопр. лит-ры. 1976. 10.

Берков Е. Ф. Вопрос как форма мысли. Минск, 1972.

Габитова Р.М. «Универсальная» герменевтика Фридриха Шлейермахера // Герменевтика: история и современность. М., 1985.

Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь: около 50000 слов. М., 1996.

Васильев С.А. Синтез смысла при создании и понимании текста. Киев, 1988.

Мамардашвилли М.К. Картезианские размышления. М., 1993.

Платон и его эпоха. М., 1979.

Спиркин В.С. Построение древнекитайских текстов. М., 1993.

СМЫСЛ – СОДЕРЖАНИЕ ПОНИМАНИЯ

Кубанский государственный технологический университет, Краснодар Мир смыслов является доминирующим среди феноменов отношения человека к миру. Х.-Г. Гадамер прав, когда пишет: «Зрение», «видение», «слух», «восприятие» как таковые – «догматические абстракции, искусственным образом редуцирующие соответствующие феномены» [1, с. 137].

Действительно, все эти разновидности и возможности процесса «восприятия» всегда включают в себя смысловой компонент.

Смысл – непременный элемент человеческой деятельности, но динамичность, эффективность и социальная дифференцированность этого момента мыслительной деятельности поддерживаются и стимулируются структурой текста. Смысл лежит между продуцентом, реципиентом и текстом. Поэтому смысл субъективен и одновременно объективен, принадлежит и тексту, и «душам» участников коммуникации. Это – объект особого рода, присутствующий как бы везде и нигде. Во всяком случае, он не находится в тексте. Смысл текста – в голове читателя. Текст состоит только из инструкций для читателя, как извлекать или строить этот смысл.

Смысл не «лежит в наличии», единственной формой существования смысла является его порождение. Смысл – это атом понимания, вмещающий в себя вселенную человеческого общения. Вообще смысл и понимание выступают в единстве, смысл – это субстанциальная, понимание – процессуальная стороны. При изучении этого единства взятый в отношении к миру, памяти и языку, смысл представляет собой важнейший предмет теории понимания. Можно говорить и не о «памяти», а скорее – о рефлективной реальности. Смыслы, как и все идеальные объекты, находятся между рефлектирующим центром сознания и внешним миром. Они одновременно обладают и предметностью и образностью. Они – предмет идеальных превращений, то есть в существовании смыслов заложены основания активной мыслительной деятельности.

«Понимание» изначально имело смысл овладения, взятия, «имя» – это знак принятости в «свой» мир. Как заметил А. Бергсон, понимать – это значит «спросить у предмета, что нам с ним делать, что он может нам сделать», то есть какие наши потребности он может удовлетворить [2, с. 194].

К.Р. Мегрелидзе определяет понимание вещи или ситуации как «усмотрение ее строя, ее структуры, ее места или значения в системе задач, занимающих сознание. Согласно этому, понятие будет усмотренное сознанием смысловое отношение объектов, закон внутреннего строения или реальное значение...» [5, с. 213]. Понятие обобщает один признак, свойство, аспект множества предметов, в этом смысле понятие однозначно. Понятие обозначает множество предметов, взятых в одном отношении, под одним углом зрения, поэтому оно и стало фундаментом рационализма.

Существенно также, что понятие отвлекается от отношения субъекта к объекту, имеет объективный характер по отношению к индивидуальному субъекту. Оно фиксирует обобщенное и абстрагированное свойство многих предметов, познанных, изученных субъектом, который предстает в этом процессе как безличный представитель социума.

Таким образом, истоки слова «понять» восходят к представлению о практическом освоении (овладении) предметами.

Понимание предмета дает нам возможность сделать истинное высказывание о предмете. Чем достовернее и глубже наше понимание, тем большее количество смыслов мы можем извлечь.

Понимание есть осмысление (извлечение смысла) и освоение (уяснение ценностных параметров мира).

Освоение – не столько познание (которое есть первая, предварительная, необходимая, хотя и не главная ступень), сколько осмысление, выявление смысла осваиваемой вещи, ее отношения к потребностям человека.

Вот эта вторая ступень – осмысление – является самой важной в освоении.

Cмысл и понимание – две стороны единства. При понимании смысл играет существенную роль, будучи не только результатом его декодирования, но и средством такого декодирования. Слова не несут в себе смысл – они получают смысл, наделяются им только в актах понимания их человеком.

Смыслы существуют между текстом и понимающим субъектом как результат взаимодействия текста и человека. Во множестве случаев, особенно в условиях распредмечивающего понимания, смыслы выступают как эстетические объекты, что впервые было показано в феноменологии еще в начале 20 века.

Смыслы можно разделить на два больших класса: личностные и социальные. Если какой-то предмет имеет отношение к моим личным, индивидуальным потребностям, то это и называется личностным смыслом. Если же мне лично данный предмет не нужен, но он может пригодиться кому-либо другому, так как обладает потенциальной способностью удовлетворять типичные потребности людей, то это называется социальным смыслом.

Смысл обычно раскрывается в дефиниции, но она обнаруживает не столько смысл, сколько значение. Конкретный смысл знак получает в контексте, строго говоря, сколько контекстов – столько смыслов. Не случайно в словарях стараются приводить несколько примеров контекста, чтобы можно было получить представление о нюансах значений и смыслов.

Т.В. Ахутина, рассматривая проблему взаимосвязи смысла и понимания, указывает на факт предшествования смыслового уровня всем остальным в процессе формирования речевого высказывания. Она выделяет последовательные уровни порождения. Самый первый уровень – это уровень смысловой программы высказывания, в которой происходит смысловое синтаксирование и выбор смыслов во внутренней речи. На следующем уровне происходит выбор языковых значений слов и семантическое синтаксирование. Затем осуществляются грамматическое структурирование и выбор слов (лексем) по форме. На последнем уровне выполняется моторное программирование и выбор артикулем. В модели порождения речи Т.В. Черниговской и В.Л. Деглина уровню индивидуальных смыслов, начала внутренней речи предшествует уровень мотива. На последующих уровнях происходит определение объекта и перевод индивидуальных смыслов в общезначимые понятия [4, с. 224]. И.А. Зимняя различает мотив и коммуникативное намерение, которые составляют мотивационнопобуждающий уровень речепорождения. На следующем уровне происходит смыслообразование и формулирование мысли, которая, в свою очередь, реализуется на следующем этапе.

В философском контексте смысл и понимание неразрывно связано с категорией сознания.

К. Ясперса, будучи учеником Э. Гуссерля также рассматривает смысл как предмет понимания. Однако если Э. Гуссерль рассматривает смысл как процесс осознавания предметности, а М. Хайдеггер подходит к изучению смысла в контексте проблемы познания целостного бытия, то К. Ясперс говорит о смысле как о субъективном феномене. Смысл по К. Ясперсу характеризует взаимосвязь психических явлений в душевной жизни человека: «Мы понимаем психические взаимосвязи изнутри, как нечто значащее, как некоторый смысл; и мы объясняем их извне, как регулярные или существенно важные параллелизмы или последовательности» [9, с. 546]. Человек постигает объективный смысл, рациональное содержание, осознанную цель в доступных человеческим ощущениям данных, относящихся к речи и поведению. При этом экспрессивные явления противопоставляются всем тем объективным психическим феноменам, «смысл которых вкладывается в них индивидом, обуславливается его осознанными намерениями, реализуется им самим. Прежде чем понять душу, мы должны понять этот смысл» [9, с. 337].

Рассматривая проблему смысла жизни, Ясперс связывает личностный мир индивида с историческим сознанием, которое характеризуется осмыслением бесконечного переплетения каузальных факторов и объективацией в некаузальных категориях (морфологических структурах, закономерностях, идеально-типических построениях).

Дж. Остин отстаивает точку зрения о том, что смысл извлекается не из наблюдаемого объекта, а, из самого процесса наблюдения (действия, выражающего процесс). Для разграничения осмысленных и бессмысленных высказываний Дж. Остин вводит понятие «иллокутивного акта». Отличительными признаками иллокуции являются целенаправленность и конвенциональность – отношения к манифестируемой цели и ряду условий осуществления единого речевого акта [6, с. 332]. Соответственно, осмысленным высказыванием может быть только то, которое отражает интенциональное действие, сами же объекты могут обладать значимостью (т.е. представлены в сознании «сенсибилиями»), их значимость определяется контекстом ситуации. На вопрос что вы видите в телескоп? Можно дать несколько ответов: яркое пятнышко; звезду; Сириус; отражение в четырнадцатом зеркале телескопа. Все эти ответы могут быть правильными. «Стало быть, мы имеем здесь разные смыслы «видеть»? Четыре разных смысла? Конечно, нет. Отражение в четырнадцатом зеркале телескопа и есть яркое пятнышко, это яркое пятнышко и есть звезда, а эта звезда и есть Сириус. Я могу сказать совершенно правильно и без всякой двусмысленности, что я вижу все это.

Какими словами я решу сказать о том, что вижу, будет зависеть от конкретных обстоятельств – например, от того, в каком ответе, на мой взгляд, заинтересованы вы, насколько я сведущ в этой области или в какой мере я готов подвергать себя риску сказать не то» [6, с. 214].

Представитель школы дискурс анализа М. Пешё исследовала следующий механизм взаимосвязи смысла и понимания. Она полагает, что процессы производства смыслов обнаруживаются через совокупности парафраз и дискурсных формаций. Включить тот или иной смысл в связь различных дискурсных формаций, найти его место, выявить способ его означивания – вот в чем заключается работа аналитика дискурса.

М. Пешё в «Квадратуре смысла» высказывает мысль, что «дискурсы о чем-либо» являются важнейшей формой институционализации смыслов.

«Дискурс о чем-либо» является важным местом организации различных голосов (дискурсов кого-либо). Анализ дискурса создает свой собственный «референт» в пределах дескриптивного подхода. Он пытается, описывая высказывания, обнаружить новый смысл, черты события, ускользающие от историка, использующего только классические методы анализа. Интерпретация базируется на соотношении аргументов, рассказов, описаний. Таким образом, смысл никогда прямо не соотносится с внеязыковой реальностью.

Он строится посредством механизма архива, в котором проявляется материальность языка.

Анализ дискурса в том виде, как мы его представляем себе сегодня, опирается на две материальные основы: архив и язык. Архив – это механизм, построенный по определенному принципу, который создает различные конфигурации элементов. При этом каждый такой механизм архива задает порядок собственного формирования. Таким образом, с точки зрения архива, смысл складывается из максимального разнообразия содержащихся в нем текстов, специфических механизмов архива, зависящих от темы. Архив позволяет не увеличивать количество смыслов текста, а напротив, детерминировать смысл, вводя ограничения в описание семантики высказывания. С точки зрения языка, формирование смысла происходит не только через лексические механизмы, но также и через синтаксические механизмы и механизмы формирования высказывания. Таким образом, двоякая материальность архива и языка образует основу анализа дискурса [7, с. 125].

Смысл не задан a priori, он создается на каждом этапе описания; он никогда не бывает структурно завершен. Смысл берет свое начало в языке и архиве; он одновременно ограничен и открыт. Решая проблему смысла только по отношению к текстам, дискурсный анализ сделал ее в некотором роде банальной. И в какой-то мере эта проблема потеряла свою организующую роль в развитии анализа дискурса.

Совокупность парафраз задает (относительные) расстояния между смыслами в различных, связанных между собой дискурсных образованиях.

Посредством парафраз смыслы (и субъекты) сближаются друг с другом и удаляются друг от друга. Они смешиваются и различаются.

Важное методологическое значение понятия парафразы заключается в том, что с его помощью можно наблюдать связь между различными субъектами как в пределах одних и тех же дискурсных формаций, так и между различными дискурсными формациями, поскольку все они связаны между собой отношением парафразирования.

Смысл не имеет начала. Нельзя обнаружить начало смысла ни в субъекте, ни в истории. Есть только эффекты смысла.

Разумеется, то обстоятельство, что человек живет в мире смыслов, в значительной мере им определяется субъективностью человека, его онтологическую конструкцию («дух»), равно как и процессы работы с текстами культуры как основным средством трансляции смыслов. Мы обречены на смысл в этом мире. Весь мир (по Хайдеггеру) – это «смысловой мир». Поэтому метафора «Мир как текст» имеет значительную объяснительную силу. «Бытие-в-мире», по Хайдеггеру, – это функция человека как «раздавателя смыслов». «Быть» – это «владеть смыслом», причем этот смысл восходит к опыту, «прожитому переживаемому». Собственно человеческая экзистенция направлена на сотворение смысла.

Резюмируем сказанное. Смысл и понимание выступают в единстве, это два взаимосвязанных процесса. Смысл – это то, что мы понимаем.

Смысл буквально не видим, он может быть, только понимаем. Отечественные и зарубежные исследователи полагают, что сущность понимания заключается в приписывании смысла тексту, и в памяти хранится полный набор готовых смыслов. Задача заключается лишь в том, чтобы актуализировать соответствующий данному тексту смысл, т.е. он выступает и в качестве инструмента понимания. Смысл является результатом понимания, его конечной целью, он извлекается из текста в результате его понимания, следовательно, смысл необходимо обнаружить и «разгадать», что, несомненно, свидетельствует о творческом характере этого процесса.

Ахутина Т.В. Перерождение речи. Нейролингвистический анализ синтаксиса. М., Бергсон А. Введение в метафизику // Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Минск, 1999.

Гадамер Г.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. М., 1988.

Зимняя И.А. Функциональная психологическая схема формирования и формулирования мысли посредством языка // Исследование речевого мышления в психолингвистике / под ред. Е.Ф. Тарасова. М., 1985.

Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. Тбилиси, 1973.

Остин Дж. Смыслы и сенсибилии. Избранное. М., 1999.

Пеще М. Квадратура смысла: Французская школа анализа дискурса. М., 1999.

Пивоев В.М. Философия смысла, или теология. Петрозаводск, 2004.

Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997.

БОГ КАК ИСТОЧНИК БЫТИЯ. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Если не понимать природу ценностей только лишь как результат субъективного оценивания, и, более того, видеть в связи их с оценками только лишь связь, а не определение их бытия, то мы будем вынуждены искать их природу в областях более широких, чем оценивание в дуализме субъекта и объекта. Но важно отметить, мы не можем и полностью согласиться с Шелером в его утверждении о том, что для существования ценностей субъект не обязателен, так как они находятся всюду в природе. Отрицать их повсеместное наличие нецелесообразно и не имеет смысла. Однако же, эта самая повсеместность ценностей, по нашему мнению, как раз и будет обусловлена существованием субъектов, способных и к акту оценки в том числе. В этой связи мы можем согласиться с тем, что «объект (действительность) обретает ценность при соотнесении с его (субъекта) ценностными идеями» [3, c. 127]. Эта позиция подводит нас к выводу о том, что вне отношения субъекта к объекту ценность невозможна, поскольку субъект является первичным, что однозначно уводит нас от собственно объективного подхода в понимании ценностей [1, с. 8]. Это, в свою очередь, вынужденно приводит нас к основным положениям персоналистической философии Лейбница, Тейхмюллера, Лотце и других, стоящих на утверждении того, что бытие возможно только у потенциально личного или личного субъекта, а все, что не есть субъект, обладает бытийственностью на его основе. Как следствие, подтверждающих и повсеместность ценности в бытии.

Таким образом, мы можем обнаружить зависимость между наличием чего-нибудь и присутствием кого-нибудь. Подобную связь Н.О. Лосский находит возможной в условиях персонализма метафизического, что, если задаться вопросом из серии «Как же могут обладать бытием песчаные дюны в безжизненной пустыне?», приводит нас к идее всеобъемлющего пронизывающего всю область бытия Субъекта.

Но, основываясь на субъектно-объектном с первичностью субъекта условии существования бытия и, как следствие, ценности, мы можем отвергнуть пантеистическую точку зрения с характерными для нее аспектами обожествления бытия, поскольку тут можно усмотреть слияние субъекта и объекта, что может привести к выводу о том, что мир есть эманация Бога и продукт Его эволюции. Если следовать логике Г. Риккерта, то мы должны оставаться в области плюрализма в отношении к индивидуальной жизни, что исключает не только слияние, но и поглощение субъекта объектом. А это также приводит нас к идеалу абсолютного субъективного свершения [4, с. 385]. Подкрепляясь признанием своей собственной индивидуальности с присущей ей свободой, и проецируя это качество на одно из качеств Бога, мы соглашаемся с тем, что под условием существования бытия в рамках метафизического персонализма, следует понимать Живого Личного Бога.

Однако, не находя однозначно истолковываемых и доказуемых связей между Богом и «песчаными дюнами» и руководствуясь формулой «субъект-объект» как условием бытия, мы можем столкнуться с вопросом:

каким образом сам Субъект обладает бытием, если метафизический персонализм не предполагает никого далее стоящего за этим Субъектом?

Исходя из цели философии, определенной Г. Риккертом как поиск смысла нашего существования и единого все связующего центра, она, опираясь на все виды опыта, не может пренебрегать опытом религиозным, который также имеет свою систему истолкования сущности, целей и задач жизненных процессов [4, с. 366]. Используя как критерий оценки пригодности к обращению к источникам, формирующим религиозное мировоззрение, возможность придать смысл и взаимосвязь составу миропонимания мы, по мнению Н.О, Лосского, вполне можем опереться на Откровение [2, с. 254].

Принимая такую точку опоры, мы обрекаем себя на принятие ее специфичного характера, который заключается в том, что эмпирика здесь сужается до уникального индивидуального опыта, получение которого обязательно зависит от вектора приложения усилий и, по мнению практиков, выводит на формулу «блаженные чистые сердцем ибо они Бога узрят». Также тут следует отметить и то, что работа с Откровением приводит к аксиомам.

Возвращаясь к вопросу о том, как Бог-субъект обладает бытием, если выше Него иерархически никого не предполагается. В Откровении мы можем найти такие характеризующие имена, как «Творец», «Безначальный», «Присносущный», то есть «Вечный», и «Всеблагой». Такие характеристики позволяют признать Его не только как сверхмировое начало, но и как сверхсистемную сущность. Последняя характеристика выводится как следствие из того, что любой признак и эквивалент, который можно подобрать для определения Бога, опираясь на эмпирические категории нашего мира как системы, будет неизмеримо мал и недостаточен и будет также только намекать на Его высшую положительность. Это свидетельствует о содержании абсолютной полноты всего положительно бытийственного именно в Боге и, при этом, показывает кардинальное отличие от любого явления частичного бытия, что является главным аргументом к сверхсистемности.

Открывая Бога как абсолютную полноту бытия, мы, вслед за Н.О. Лосским, можем провозгласить Его как Абсолютную совершенную и при этом первичную ценность, как «само Добро во всех смыслах этого слова, именно как саму Красоту, Нравственное Добро (Любовь), Истину, абсолютную жизнь» [2, с. 254].

Баева Л.В. Информационная эпоха: метаморфозы классических ценностей. Астрахань, 2008. С. 8.

Лосский Н.О. Ценность и бытие. М., 2000. С. 254.

Перов Ю.В. К вопросу о «метафизических» предпосылках философии ценностей.

Историчность и историческая реальность. Серия «Мыслители». Вып. 2. СПб., 2000. С. 117-131.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 366.

ЭМПИРИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В ИССЛЕДОВАНИИ МИЛОСЕРДИЯ

Ижевский государственный технический университет им. М.Т. Калашникова, Ижевск Данная статья посвящена изучению эмпирических подходов к изучению сострадания и милосердия. Рассматриваются плюсы и минусы теоретических и эмпирических подходов, направленных на изучение милосердия.

В настоящее время в социологической литературе наблюдается большой интерес к изучению феномена милосердия. В западной социологической литературе существует огромное количество надежных и достоверных анкет, посвященных сопереживанию, альтруизму и милосердию, которые представляют интерес для клинических изучений.

Милосердие как комплексный и социально необходимый феномен трудно понять не только концептуально-теоретически, но и эмпирически.

Главная трудность заключается в направленности феномена милосердия:

внешней и внутренней. В известных нам системах измерения милосердия доминируют две методики, одна из которых направлена на постижение внешнего качества милосердия (направленность я-другой), а другая внутреннего качества милосердия (направленность на себя; самосострадание).

Кроме того, трудность заключается в операционализации данного феномена, в решении проблем валидности теории, выборе респондентов, а также наличии определенных этических аспектов. Милосердие является прямым и объективно наблюдаемым явлением. Однако этот психологически репрезентативный феномен проявляется и через внешний вид милосердного человека, и через его высказывания. Конечно, существуют объективно констатируемые корреляты милосердия, которые все же строго детерминистки милосердие не обуславливают.

Возникает вопрос: кто может дать достоверную информацию о милосердии? Ответ напрашивается сам собой: тот, кто милосерден. Однако этот ответ только на первый взгляд кажется удовлетворительным. Дело в том, что индивид может испытывать чувства стыда и робости, рассказывая о своем милосердном отношении. Тем самым можно утверждать, что готовность дать информацию о милосердии может систематически искажаться.

Искажения могут появляться и по другим причинам. Например, внутри опросника могут отсутствовать данные тех респондентов, которые готовы дать информацию, так как вопросы будут направлены на тех, кто соответствует определенным критериям. Главная задача заключается в том, чтобы создать рабочую обстановку и плодотворное сотрудничество.

Необходимо предоставить испытуемым информацию по теме исследования, чтобы устранить наивно стереотипное понимание милосердия, а также ненужные страхи. Следует заметить, что соответствующее поведение интервьюера, может способствовать получению необходимой информации. Это и живой интерес, дружелюбие, тактичность, открытость. Следует стремиться к тому, чтобы соответствующую информацию о милосердии получать «из первых рук», т.е. добровольных респондентов.

Встает проблема: насколько объективны ответы тех респондентов, которые, отвечая на вопросы, в данный момент переживают милосердие от тех, кто лишь вспоминает свое милосердие. Поэтому обработка материала должна производиться на основе эмпирической очевидности.

Таким образом, можно сделать вывод, что для научного исследования милосердия эмпирический подход имеет существенное значение, так как он создает возможность подтвердить или опровергнуть теоретические предположения. В этой связи возникает вопрос, в какой мере эмпирические действия определяются теоретическими конструктами? Другими словами, какие существуют возможности валидности теории на базисе эмпирического исследования. Для решения этих вопросов можно использовать как дескриптивный, так и экспликативный анализ.

Дескриптивный анализ представляет собой целенаправленный процесс для получения эмпирически обоснованного концепта. Этот вид анализа включает описательное представление отдельных переменных. К нему относятся создание частотной таблицы, вычисление статистических характеристик или графическое представление. Однако отметим, что невозможно оценить доброту, милосердие, сочувствие личности исключительно статистическими методами.

Экспликативный анализ охватывает как причинные факторы милосердия, так и факторы, способствующие его развитию. Экспликативные исследования, анализирующие категорию милосердия, представляют собой исследование коррелятов. При этом все же каузальные отношения исследуемых переменных остаются неясными.

Вопрос экспериментальной работы в рамках исследования милосердия касается также этических вопросов. Формирование особой категории сознания – «сознания милосердия» – одна из старейших общественноисторических проблем. Со времен античности целые народы и отдельные общественные деятели искали пути разрешения конфликта между установленными моральными нормами и реальным их воплощением в поведении человека в силу многообразия религий, традиций и ценностных ориентаций, вызывающих напряжение в общественных отношениях, вражду и ненависть людей. Именно из милосердия естественным образом вытекает принцип толерантности, проявление терпимости к иному: уважение к иным взглядам, ценностям, поведению. Например, в исследовательском проекте С. Овейса, Е. Хорберга и Д. Келтнера поднимаются вопросы расовой, политической, религиозной принадлежности.

Для эмпирического подхода важны представления о том, где локализуются основные детерминанты милосердия: в личности, в социальном окружении либо во взаимодействии того и другого. Такие представления во многом будут определять интерпретацию, оценку и выводы способ данных.

Те исследователи, которые считают, что детерминанты милосердия скрыты в личности, понимают милосердие как черту (trait) характера. Те исследователи, которые придерживаются мнения, что милосердие – это результат ситуативных и интерактивных признаков, понимают милосердие как свойство (state) характера. Например, исследователи С. Овейс, Е. Хорберг и Д. Келтнер провели два исследования, в одном из которых они рассматривали милосердие как черту характера, а в другом как его свойство.

Личностные детерминанты являются необходимым моментом наступления милосердия. Однако, личное бытие индивида и его активность всегда протекают внутри социального поля и во многом им определяются. Поэтому личностные признаки нельзя выделить в отдельные детерминанты милосердия, они всегда будут социально окрашены.

Литература 1. Oveis, C., Horberg E. J., Keltner D. Compassion, Pride, and Social Intuitions of Self– Other Similarity // J. of Personality and Social. 2010. V. 98. №. 4. P. 620-621.

ТЕХНОЛОГИИ PR НА ПРИЕМЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ФАКТОВ

Московский городской педагогический университет, Москва Анализ некоторых исторических фактов с точки зрения технологичных приемов PR.

Краткое описание работы В результате анализа некоторые исторические примеры представлены в виде примеров использования изученных приемов РR. Приемы приведены в последовательном порядке и к каждому приему даны примеры их использования в известных исторических фактах.

Прием: Присоединение к действию других Эффект «психологического заражения», когда человек бессознательно усваивает эмоциональное состояние группы или авторитетного для него лица (религиозные эмоциональные состояния, спортивный азарт, ситуации паники, овации на концертах и т.д.).

«Мы абсолютно уверены, что наши соотечественники не дадут утвердиться произволу и беззаконию потерявших всякий стыд путчистов (позиционирование недостатков).

Обращаемся к военнослужащим с призывом проявить высокую гражданственность и не принимать участия в реакционном перевороте».

«Европейско-Азиатский союз опирается в своём развитии на нравственные и культурные традиции Европы и Азии и всего человечества, всех рас и народов». (Выдержки из проекта «Конституции Союза Советских Республик Европы и Азии» А.Д. Сахарова).

«провести массовый террор против богатых казаков…».

«принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте…» (Выдержка из Циркулярного письма ЦК РКП (б)).

Прием: позиционирование недостатков Позиционирование – формирование системы стереотипов Клиента относительно РR-объекта, которая делает этот объект минимально понятным, неопасным ему, а также отличным от других.

«Но что абсолютно отсутствует – это комфорт».

«Очень ограничен выбор бумаги каждого сорта».

«Бюрократизм тоже способствует осложнению московского быта».

«Однако тяжелее всего ощущается жилищная нужда» (отрывок из книги немецкого писателя Л. Фейхтвангера «Москва 1937. Отчет о поездке для моих друзей»).

«…ты считаешь себя выше людей и равным ангелам…» (из переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским).

«…здесь проявлены со стороны Сталина в целом ряде случаев нетерпимость, грубость, злоупотребление властью… он шел по линии репрессии и физического уничтожения не только … врагов, но и людей, которые не совершали преступлений против партии и Советской власти» (Из доклада первого секретаря ЦК КПСС XX съезду).

«Сейчас, при советской власти, народ и крестьяне чувствуют себя угнетенными, работают от гудка до гудка… ничего не имеют, во всем ограничены… качество обработки земли плохое, хуже, чем в старое время» (Отрывок из выступления председателя артели «Вперед» Лапова (ноябрь 1946 г.)).

Прием: маркетинговый приём победы конкурентов Организация традиций, ритуалов, праздников, ненавязчивое присоединение Клиента к действию других.

- выращивание клиентов с детства «С малых лет внушают… детям, чтобы они говорили о его царском величестве как о Боге и почитали его столь же высоко» (Из описания иностранцем А. Олеарием российской системы).

- опережение конкурентов, формирование стиля жизни «провести беспощадный массовый террор ко всем… принимавшим участие в борьбе с Советской властью» (Выдержка из Циркулярного письма ЦК РКП (б)).

Прием: приём «чуда»

Создание рекламного «чуда»: аномально большие объекты и/или рекордные достижения, постановка клиента в тупик с последующм чудесным освобождением из него, преодоление или нарушение запретов, норм поведения (реальное или мнимое).

«Цель народа Союза Советских Республик Европы и Азии – счастливая, полная смысла жизнь, свобода материальная и духовная, благосостояние, мир и безопасность для граждан страны, для всех людей не зависимо от их расы…» (Выдержки из проекта «Конституции Союза Советских Республик Европы и Азии» А.Д. Сахарова).

Прием: введение критерия нового – сказать первым очевидную вещь Сказать о функции товара/услуги, очевидной для производителя, но, возможно, не известной Клиенту.

«Зачем же и самодержавцем называться, если сам не управляет?» (из переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским).

Прием: вложенное действие – желаемое и действительное Клиенту предлагается совершить действие-1, знакомое ему, желаемое им и связанное с действием-2, необходимым Рекламодателю; клиента мягко ставят в условие, когда ему предлагается на выбор диапазон Товаров и/или услуг (при этом не оговаривается, что вообще можно отказаться от выбора); клиента ставят в ситуацию, когда они начинают обсуждать проблему, находя новые доводы «за» и «против», тем самым делая PR-объект привычным себе и населению; «эффект Герострата»: водится «якобы запрет» на некое действие.

«Король шведский… не даёт нам никакого покоя, так что для верности достижения этой справедливой конечной цели мы вынуждены направлять свои вооруженные силы в Эстляндию… мы сочли необходимым с помощью Божьей воли овладеть городом Ревелем» (Отрывок из манифеста о присоединении Эстляндии к России).

«Экономическая структура Союза основана на плюралистическом сочетании государственной…, кооперативной,…частной собственности… на средства связи и информации обмена, включая авторское и изобретательное право». (Выдержки из проекта «Конституции Союза Советских Республик Европы и Азии» А.Д. Сахарова).

Прием: антиреклама «Снижение» антигероя во время поражения в борьбе, часто сам Герой даёт повод для антирекламы, а общественность лишь осуждает и обсуждает его.

- возвышение со скрытым снижением «В многочисленных магазинах можно в любое время и в большом выборе получить продукты питания по ценам, доступным среднему гражданину Союза… Бросается в глаза изобилие угощения… неудивительно, что после стольких лет голода и лишений москвичу его питание кажется идеальным» (отрывок из книги немецкого писателя Л. Фейхтвангера «Москва 1937. Отчет о поездке для моих друзей»).

Прием: возвышение имиджа Герой + Клиент имеют общих Противников и успешно борются против объединяющих их опасностей; Клиент–Победитель благодаря Герою или PR-объекту.

- борьба «героя» – армии с толпой, прессой, интеллигенцией и выход «героя» победителем «…щемящее чувство боли от незаслуженных обид, оскорблений, потоков грязи, вылитых частью прессы на нашу армию, безропотно погибавшую на полях Маньчжурии, оскорбление раненых офицеров на улицах Петербурга толпою…» (Отрывок из воспоминаний русского офицера – участника русско-японской войны 1904-1905гг).

Рассказ с опорой на хорошо известные Клиенту детали, негативные оценки-ярлыки.

- «внимание, опасность!»

«Сейчас, при советской власти, народ и крестьяне чувствуют себя угнетенными, работают от гудка до гудка… ничего не имеют, во всем ограничены… качество обработки земли плохое, хуже, чем в старое время» (Отрывок из выступления председателя артели «Вперед» Лапова (ноябрь 1946 г.)).

«О заслугах Сталина ещё при его жизни написано вполне достаточное количество книг, брошюр, исследований…» (Из доклада первого секретаря ЦК КПСС XX съезду).

Прием: уровни PR Организация традиций, ритуалов, праздников, ненавязчивое присоединение к действию других.

- информация+ эмоция+побуждение к действию «Призываем граждан России дать достойный ответ путчистам и требовать вернуть страну к нормальному конституционному развитию» (Обращение руководства РСФСР «к гражданам России» от 19 августа 1991 г.).

«…Свобода! Вот слово, которое должно раздаться на высоте самодержавного русского престола!.. слово должно сопровождаться делом… Дайте полякам конституцию… Простите наших политических преступников…» (Выдержка из письма историка М.И. Погодина Александру II).

Прием: введение эталонов Вводится эталон, известный, а ещё лучше уважаемый Клиентом, что сразу делает рекламируемый объект более знакомым, понятным.

Эталон – некий барьер, запрет или их серия; опасность, которая была в прошлом или подстерегает в будущем.

«…В дому своем не ленитесь… остерегайтесь лжи и пьянства – от этого погибает душа и тело. Больного посетите, мертвого найдите проводить… не проходите мимо человека, не приветив его добрым словом…»

(отрывок из «Поучения Владимира Мономаха»).

- «нормального поведения», в сравнении с которым домысливается поражение объекта – состояние страны во время 1946 г.

«Если бы наше сельское хозяйство всё время развивалось так же, как в период НЭПа, то теперь, в 1945г., каждый крестьянин-единоличник, имел бы в своём индивидуальном хозяйстве трактор, автомашину и другой инвентарь. Крестьяне имели бы изобилие продуктов и ни в чём не нуждались» (Отрывок из выступления председателя артели «Вперед» Лапова (ноябрь 1946 г.)).

- сравнение с негативным эталоном:

Сравнение антигероя с негативными для клиента образами.

«А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски, убивали друг друга…».

«А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери… сходились… на пляски и на всякие бесовские песни…».

- отрицательные качества, бес «… ты (Курбский) подобно бесу…».

«ты сам своими бесчестными очами видел…».

«Хочешь не бояться власти, так делай добро; а если делаешь зло – бойся, ибо царь не напрасно меч носит…» (из переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским).

«Не прилично им руками или ногами по столу везде колобродить, но смирно ести… Младой отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен, беспокоен, подобно как в часах маятник» (из правил приличного поведения молодого дворянина XVIII века).

- кредит доверия, снижение не по основной функции Для получения у Клиента «кредита доверия» к Герою возможно как оперирование как известными фактами, так и приведение на каждые 3- возвышения одного «снижения». В противном случае, стопроцентный герой вызывает у Клиента недоверие и раздражение.

«я хороший царь, но не без греха, как и все люди».

«…я – человек: нет ведь человека без греха, один Бог безгрешен…»

(из переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским –, прием присоединения Грозного к действию других – царь-один из народа).

Викентьев И.Л. Приемы рекламы и Pablic Relations. СПб., 2004.

Карпачев С.П. Отечественная история для поготовки к ЕГЭ. М., 2004.

ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ И АРХИТЕКТУРА

СПЕЦИФИКА И ЕВРОПЕЙСКИЙ ХАРАКТЕР РАЗВИТИЯ

ГАЛИЦКИХ ГОРОДОВ

Национальный университет «Львовская политехника», Львов (Украина) Галиция – историческое название центральноевропейских земель, которые сегодня разделены между Польшей и Украиной. Формирование и развитие украинских галицких городов проходило под влиянием европейских традиций и идей периода их становления. Наиболее яркими представителями европейского направления развития являются города Западной Галиции, такие как Краков, Тарнив, Жешув, Бохня и города Восточной Галиции – Львов, Дрогобыч, Ивано-Франковск, Галич, Перемышль и другие.

Значительным толчком в становлении галицких городов стало распространение Магдебургского права. Магдебургское право – это особая форма немецкого феодального городского права, возникшего в XIII в. в Восточной Германии, в Магдебурге. Оно сформировалось на основе правовых норм романо-германского права, которые царили в этот период в Западной Европе. Магдебургское право, как организационная модель городского общества, предусматривало следующие основные элементы:

личную свободу горожан (в частности, наследственное право на землю), регулирование их повинностей (постоянный оброк как феодальную ренту), пространственная перестройкя города (закладка нового городского центра), правовая автономия городов (городское самоуправление с собственным судопроизводством) [2].

Одним из характерных элементов европейского средневекового направления градостроительства, который сложился исторически и служил административным центром, была Рыночная площадь как социальная и коммунально-управленческая доминанта населенного пункта. Центральная площадь средневековых галицких городов формировалась определенным западноевропейским образцом и служила довольно часто центром торговли или ярмарки. Сюда съезжались возами крестьяне со всего города.

Наибольшим спросом пользовались овощи, фрукты, рыба, ремесленные изделия, сельскохозяйственные орудия, одежда и прочее. В центре Рыночной площади возводилась, как правило, городская ратуша, где находились комнаты войта, писаря и канцелярия; происходили торжества и заседания бургомистра и райцев. Также в городской ратуше сохранялась казна и городской архив.

Подобно большинству европейских городов, города Галиции чаще развивались из сельских поселений, находившихся в густонаселенных районах с развитым сельским хозяйством.

Цеховая организация галицких городов сформировалась во второй половине XVI в., значительно позже, чем в других регионах Речи Посполитой и западноевропейских городах. Этот факт еще раз подтверждает неполное отделение ремесла от земледелия в городах, что и вызвало небольшое количество галицких цехов и их позднее возникновение [1].

Стоит отметить, что Галицкие земли были под властью Польского королевства и Речи Посполитой, что обусловило распространение их традиций, правил, норм, принципов на украинские земли, и, как следствие, привело к национально-религиозному и социально-экономическому гнету местного населения.

Таким образом, можно выделить следующие характерные особенности европейского направления развития галицких городов:

1) предоставление городу Магдебургского права, нормы которого регулировали общественно-правовые отношения в пределах города, порядок суда и судопроизводства, меры уголовного наказания, внутреннюю структуру и деятельность купеческих корпораций, ремесленных цехов, торговли и т.п.;

2) местное самоуправление приобретало черты европейского характера:

освобождение горожан от судопроизводства чиновников, управление городом городским советом, выбор советников жителями города; введение должности войта, основными функциями которого были судебные; освобождение отдельных зданий и земельных участков от городских налогов и сборов;

3) элементы европейского образца градостроительства: существование городского совета, центр города с Рыночной площадью и ратушей, формирование пригородов, застройка города каменными домами;

4) формирование во второй половине XVI в. цеховой организации галицких городов вроде городов Речи Посполитой и других западноевропейских городов. Этот факт еще раз подтверждает неполное отделение ремесла от земледелия в городах, что и вызвало небольшое количество галицких цехов и их позднее возникновения;

5) рост значения торговли, которая проходила обычно в центре города, на Рыночной площади. Продажа любых товаров вне рынка строго запрещалась. Наряду с торгами отдельные города получали особые привилегии на право проведения крупных торгов – «ярмарок» один раз (или дважды) в год;

6) развитие строительства, ремесел, социальной инфраструктуры, образования и культуры, зарождение медицины, спорта, политической и общественной жизни по принципам европейской;

7) присущее строительство в различных европейских стилях: от готического, ренессансного, барочного, классического до эклектического и современного.

Итак, бесспорным является факт влияния европейских традиций на формирование галицких городов. Для большинства галицких городов присущи особенности европейского характера развития городов.

Гурик М.І. Соціально-економічний розвиток міст і містечок Галицької землі в другій половині ХVІ ст. – першій половині ХVІІ ст.. Автореф. дис.....канд. істор. наук.

Чернівці, 2002. 24 с.

Кобилецький М.М. Поширення магдебурзького права на території Галичини у XIV-XVI ст. // Уч. записки Таврич. нац. ун-та им. В.И. Вернадского. Серия «Юридические науки». 2007. Том 20 (59). № 2. С. 40-49.

КАТЕГОРИИ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ В КОМЕДИИ

Белгородский государственный институт искусств и культуры, Белгород Пьеса «Вишнёвый сад» является, пожалуй, одним из наиболее часто воплощаемых на сцене произведений мировой драматургии. В пьесе важны категории и времени и пространства.

Л. Ионин отмечает, что детерминантой национальной истории является земля. Автор приводит мнение К.Мангейма, (который, оперируя категориями пространства и времени, как способами упорядочивания событий, определяет первое консервативным видением истории, а второе – либеральнодемократическим) и термин А. Мюллера «со-пространственность», – альтернатива «со-временности» [1, с. 307-308]. Герои пьесы могут быть «сопространственниками» или «современниками» по отношению друг к другу или зрителю.

Делая анализ пьесы, мы понимаем, что теряется не только пространство (вишневый сад, поместье), но и время, и это тоже оказывается трагедией, едва ли не большей. Потеря времени для персонажей пьесы равнозначно потере пространства – уходит всякая возможность спасти сад.

Ушла молодость Раневской, счастливые дни, утонул маленький сын. Время отняло близких людей – а это дороже, чем пространство. Исчезает возможность для Вари обрести свою жизнь в браке. А для зрителя уход времени предложен в виде обязательного звукового сопровождения – метроном (или звук топора), странный звук рвущейся струны, которую чувствуют персонажи. Теряется не только прошлое и корни, но и свобода. В статьях, посвящённых постановке пьесы в МХТ им. Чехова, отмечается эпизод со случайным прохожим, которого, в этот раз, режиссёр одевает как матроса, тем самым, акцентируя внимание на том, кто будет являться новым хозяином сада (т.е. – всей России после революции). Рассказывая через пьесу о временах и пути России, подчёркивая условную тождественность новых социальных потрясений в 90-е годы, (когда многие «сады» были вырублены) – революционным потрясениям в начале века, режиссёр выберет категорию «время».

Однако, земля в современном мире, часто воспринимается как капитал, предмет коммерческого договора, средством достижения статуса (в пьесе это случается с Лопахиным). Таким образом, режиссёр может вывести на первый план категорию пространства и найти через это очень явную связь чеховской пьесы с современностью. Каким же образом может быть «выведена» на первый план категория время, а каким – пространство?

Иногда в сценографии чеховской пьесы используется приём оформления – пустая или полупустая сцена. При этом пустота возникает перед зрителем с самого начала, а не в последних сценах сбора и проводов. Так, в БГАДТ им. М.С. Щепкина (г. Белгород, реж. Б. Морозов) в сцене сборов Петя Трофимов (А. Манохин) ищет обувь, и этот «вечный студент» вытаскивает мешок с неимоверным её количеством в пустой комнате – почти комичная сцена. Это какие-то остатки, не совсем даже хорошие, поскольку нормальную обувь хранят всё-таки в коробках или мебели. Выбрать Пете нечего – пожалуй, он беднее всех, может быть, его удел – чужие туфли из разных пар. «Пространственным» антагонистом Пети является Лопахин – крестьянский сын, выбившийся в люди – когда желает вырубить часть сада (вместо того, например, чтобы снять урожай), разделить его для дачников (которые, кажется, вызывают презрение Раневской). Он может себе позволить делать с пространством всё. Однако, он символически владеет и временем: безжалостно потребляет и часть биографии, личности бывшей хозяйки – Раневской, её окружения, ведь здесь прошло детство не одного поколения. Менее всего пространством «владеет» Фирс (В. Бондарук), которого не только оставляют, забывают в доме, но и заколачивают дверь так, что бедному старику не выбраться.

Критические статьи признают в пьесе грусть по всему исчезающему, возможно и исчезающей старой России, предрекание перемен. В самом произведении, повсеместно присутствуют консерватизм, который ломается обстоятельствами, нежелание перемен, и поскольку всё прежнее показано Чеховым с печалью и любовью, у читателя возникает желание, чтобы прежнее оставалось, не исчезало. Если на первый план выводить категорию времени, то на сцене необходимо внимание к деталям прежнего быта, например, сцена заполняется вещами от прежней, счастливой жизни и т.д.

Литература 1. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. 432 с.

О ПОНЯТИИ «АДАПТАЦИЯ» В КОНТЕКСТЕ

ТРАНСКРИПТОРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АККОРДЕОНИСТА



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
Похожие работы:

«ЭКОЛОГИЯ РЕЧНЫХ БАССЕЙНОВ ЭРБ – 2013 VII МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 9-11 октября 2013 года ТРУДЫ ECOLOGY OF THE RIVER`S BASINS ERB – 2013 VII INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE (October, 09-11, 2013) PROCEEDINGS ВЛАДИМИР VLADIMIR 2013 УДК 556 ББК 26.222.5л0 Э 40 Э40 Экология речных бассейнов: Труды 7-й Междунар. науч.-практ. конф. / Под общ. ред. проф. Т.А. Трифоновой; Владим. гос. ун-т. им. А.Г. и Н.Г. Столетовых, Владимир, 2013. – 544 с. ISBN 978-5-93907-085- Публикуются...»

«ХРОНИКА Самарская Лука: проблемы региональной и глобальной экологии. 2010. – Т. 19, № 4. – С. 246-249. МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ РАСТИТЕЛЬНОСТЬ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ: КЛАССИФИКАЦИЯ, ЭКОЛОГИЯ И ОХРАНА, РОССИЯ, Г. БРЯНСК, 19-21 ОКТЯБРЯ 2009 Г. © 2010 Т.М. Лысенко Институт экологии Волжского бассейна РАН, г. Тольятти, Россия Поступила 17 декабря 2010 ш. Lysenko T.M. THE INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE VEGETATION OF EAST EUROPE: CLASSIFICATION, ECOLOGY AND PROTECTION, RUSSIA, BRYANSK, ON...»

«Официальное информационно-аналитическое издание Движения Дружин Охраны Природы Выпуск № 1 Вестник ДОП 05 июня 2011 г. В этом выпуске: 5 июня - наш день. День Эколога. Движение дружин как 2 путь длиною в жизнь. Почитаева М. аны С Днем охр От вс йте, ей душ Дерза С праздником и с и поя- здравл природы, реб Движение Дружин - яю все, йтесь х ДОПовцев Вестником!!! стара с праз это... дником. У та!! спехов е!!! в наделайт шем б езна де Вл. Борейко Новости из регионов жн ом деле !!! й Е. Федорова...»

«VII международная конференция молодых ученых и специалистов, ВНИИМК, 20 13 г. УРОЖАЙ СЕМЯН ГОРЧИЦЫ БЕЛОЙ ПРИ РАЗЛИЧНЫХ СРОКАХ СЕВА В УСЛОВИЯХ ЦЕНТРАЛЬНОГО НЕЧЕРНОЗЕМЬЯ Храмов А.В., Воловик В.Т. 141055, Московская обл., г. Лобня, ул. Научный городок, к. 1 ГНУ ВНИИ кормов им. В.Р. Вильямса Россельхозакадемии vik_volovik@mail.ru Изучены сроки сева горчицы белой сорта Луговская в условиях Центрального Нечерноземья. Наиболее высокий урожай семян в условиях 2012 года получен при посеве 1 июня....»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. В. Ломоносова ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра физической географии и ландшафтоведения Отчет зимней экспедиции научного студенческого общества РАЗВИТИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ ЦЕЛЕЙ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ в Всероссийском Детском Центре ОРЛЕНОК Состав участников: Е. О. Брусиловская, А. Л. Гуринов, А. И. Глухов, А. П. Еремеева, Е. П. Кузнецова, Г.В. Лапонина, В. М. Матасов, Л. С. Черноморец Руководитель: ст. преп. Д. Н. Козлов — МОСКВА 2008 —...»

«Перспективные методы оценки изменений геофизических явлений, экосистем и технологических процессов при изучении и освоении природных ресурсов субарктического Охотоморья МАТЕРИАЛЫ ПЕРВОЙ ОТКРЫТОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 5–6 апреля 2011 года (Южно-Сахалинск, Россия) ПРАВИТЕЛЬСТВО САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПАНИЯ САХАЛИНА НАУЧНО-ПРОИЗВОДСТВЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ДЭКО SAKHALIN GOVERNMENT ECS Ltd. FEEC Ltd. ПЕРСПЕКТИВНЫЕ МЕТОДЫ ОЦЕНКИ ИЗМЕНЕНИЙ ГЕОФИЗИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ,...»

«СВЕДЕНИЯ о публикациях преподавателей и сотрудников кафедры ЭКОЛОГИЯ № п/п ФИО Название публикации, экспоната Место опубликования: Вид публикации автора /ов/ издательство, год, стр.,№ название конференции, место и дата проведения 1 2 3 4 5 2005 Трифонова Т.А Интегральный подход к системе Устойчивое развитие и экологический статья 1 Ильина М.Е. экологического менеджмента менеджмент. Вып. 1. Материалы международной конференции. – СПб.: СПбГУ, ВВМ: 2005. с. 287- Трифонова Т.А Осознание...»

«Уважаемые коллеги! Миркин Б.М., д.б.н., профессор, Башкирский Оргкомитет планирует опубликовать научные гос. университет материалы конференции к началу ее работы. Приглашаем Вас принять участие в работе П е н ч у ко в В. М., а к а д е м и к РАСХ Н, Для участия в работе конференции Международной научной конференции необходимо до 1 февраля 2010 года Ставропольский гос. аграрный университет Теоретические и прикладные проблемы П е т р о в а Л. Н., а к а д е м и к РА С Х Н, н ап р а в и т ь...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГОУ ВПО Вологодская государственная молочнохозяйственная академия им. Н.В. Верещагина НИРС ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ В НАУКУ Сборник трудов студентов агробиологического направления ВГМХА им. Н. В. Верещагина Ф ВГМХА ЗИ Молочное ВОЛОГДА – МОЛОЧНОЕ 2012 ББК 65.9 (2 Рос – 4 Вол) Н 346 Редакционная коллегия: Зооинженерный факультет: к.с.-х. н., доцент Т. С. Кулакова - ответственный редактор, к.с.-х. н. доцент Е. А. Третьяков, д.с.-х.н., профессор Е. Г....»

«АДМИНИСТРАЦИЯ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИКАЗ 30.11.2012 г. Тамбов №3268 О проведении областной научно-практической конференции обучающихся Человек и Природа В соответствии с календарём областных массовых мероприятий на 2012г., в целях активизации исследовательской деятельности обучающихся в различных областях экологии ПРИКАЗЫВАЮ: 1. Тамбовскому областному государственному бюджетному образовательному учреждению дополнительного образования Центр...»

«Проблемы ботаники Южной Сибири и Монголии – III Международная научно-практическая конференция УДК 581.9 Е.С. Анкипович E. Ankipovitch РЕДКИЕ И ИСЧЕЗАЮЩИЕ ВИДЫ ВО ФЛОРЕ ЗАПОВЕДНИКА ХАКАССКИЙ RARE AND ENDANGERED SPECIES IN THE FLORA OF KHAKASSKY RESERVE Приводится список редких растений заповедника Хакасский, включающего 9 кластерных участков с видами степной и горно-таёжной групп. Государственный природный заповедник Хакасский находится на территории Республики Хакасия и включает в себя 9...»

«ЭНТОМОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В СЕВЕРНОЙ АЗИИ Материалы VII Межрегионального совещания энтомологов Сибири и Дальнего Востока в рамках Сибирской зоологической конференции Новосибирск, 20-24 сентября 2006 г. отдельный оттиск Илющенков, Н.Ю., 2006. Изученность водных жуков (Insecta, Coleoptera) юга Западной Сибири (краткий обзор). Энтомологические исследования в Северной Азии. Материалы VII Межрегионального совещания энтомологов Сибири и Дальнего Востока (в рамках Сибирской зоологической...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Уральская государственная академия ветеринарной медицины ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ВЕТЕРИНАРИИ, БИОЛОГИИ И ЭКОЛОГИИ Часть 2 13 марта 2013 г. Материалы международной научно – практической конференции Троицк-2013 1 УДК: 619 ББК: 48 И- 66 Инновационные технологии в ветеринарии, биологии и экологии, 13 марта 2013 г. Н-66 / Мат-лы междунар. науч.-практ. конф. часть 2: сб. науч. тр.– Троицк: УГАВМ, 2013. – 181 с. Редакционная коллегия:...»

«Сервис виртуальных конференций Pax Grid Спорт и здоровье: новые подходы и перспективы I Международная Интернет-конференция Казань, 30-31 октября 2012 года Сборник трудов Казань Казанский университет 2012 УДК 615.8(082) ББК 75.0 C73 СПОРТ И ЗДОРОВЬЕ: НОВЫЕ ПОДХОДЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ cборник трудов I международной Интернет-конференции. Казань, 30-31 октября 2012 г. C73 /Редактор Изотова Е.Д. - Сервис виртуальных конференций Pax Grid.- Казань: Изд-во Казанский университет, 2012. с. Сборник составлен по...»

«Институт биологии Коми научного центра Уральского отделения РАН Министерство природных ресурсов и охраны окружающей среды Республики Коми Проект ПРООН/ГЭФ ООПТ РК Управление Росприроднадзора по Республике Коми Федеральное государственное учреждение Печоро-Илычский государственный природный биосферный заповедник Федеральное государственное учреждение Национальный парк Югыд ва НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СЕТИ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ТЕРРИТОРИЙ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Гродненский государственный университет имени Янки Купалы АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ Материалы VII Международной научно-практической конференции Гродно, 26 – 28 октября 2011 г. Гродно ГрГМУ 2011 УДК 504 (063) ББК 21.0 А43 Редакционная коллегия: Н.П. Канунникова (отв. ред.), Н.З. Башун, С.В. Емельянчик, Л.В. Ковалевская, В.С. Лучко, Т.П. Марчик, А.В. Рыжая, Т.А. Селевич, О.В. Созинов, Г.Г. Юхневич, О.В. Янчуревич. А 43...»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ Республиканское унитарное предприятие НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ ПО КАРТОФЕЛЕВОДСТВУ И ПЛОДООВОЩЕВОДСТВУ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО КАРТОФЕЛЕВОДСТВА, (посвященной 80 летию Института картофелеводства НАН Беларуси) (Минск-Самохваловичи, 15-17 июля 2008 года) УДК 635.21: 631.52. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ МЕЖВИДОВЫХ ГИБРИДОВ КАРТОФЕЛЯ М.Н. Горковенко 1, Е.В. Рогозина 1, Н.В....»

«Белгородский государственный технологический университет имени В.Г. Шухова Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М.Ф. Решетнева Харьковская государственная академия физической культуры Харьковский национальный технический университет сельского хозяйства имени П.Василенко Харьковская государственная академия дизайна и искусств Харьковский национальный медицинский университет Физическое воспитание и спорт в высших учебных заведениях VII международная научная...»

«Габышева Екатерина Дмитриевна учитель биологии Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение Средняя общеобразовательная школа №20 имени Героя Советского Союза Ф.К.Попова город Якутск, Республика Саха (Якутия) ТЕХНОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО УРОКА ПЛАН-КОНСПЕКТ УРОКА ПО БИОЛОГИИ (6 КЛАСС) ПО ТЕМЕ: ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА НА ЗЕМЛЕ Цель: Обобщить знания учащихся о многообразии растений, их происхождении, особенностях строения и жизнедеятельности растений основных отделов....»

«sensitivity to external factors, physiological characteristics. In this case, a stable and reproducible in Труды IX Международной крымской конференции Космос и биосфера 2011 При цитировании или перепечатывании ссылка обязательна. several independent sections of the relationship between the level of GMA PSMR and shows that the speed indicator orАдрес этой статьи в интернете: responds to changes in the level of GMA, or it auditory-motor reaction directly...»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.