WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«Содержание К читателям.......................................................... 3 В.Л. Шульц Приветственное слово...... ...»

-- [ Страница 1 ] --

Ценности и смыслы 2009, № 2

Содержание

К читателям.......................................................... 3

В.Л. Шульц Приветственное слово............................ 4

Цитата номера........................................................ 5 Тема номера Ю.В. Ярмак Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности)............. 6 К.С. Шаров Перевернутые ценности современной реальности и государство..................................... Е.В. Дымина Мир ценностей и проблема осмысления действительности......... Задаю тему П.К. Гречко Идентичность — современные перспективы........ Диагностика социума Е.В. Брызгалина Специфика принятия решений в сфере образования:

заметки об итогах приема в вузы в 2009 году...... М.А. Кронгауз Во власти слов................................... И.В. Федосова Проблема ценностных ориентаций в научной литературе............................ А.Ю. Огородников Типологизация структуры ценностей студентов России................................. 3М: метод методика методология Г.В. Сорина Практичность и востребованность философско-методологических знаний............. А.В. Михальский Роль ценностного потенциала в формировании и развитии организации.......................... Особое мнение С.Н. Труфанов О кризисе в философии, или «Кто мыслит абстрактно?».................... Мое прочтение С.М. Халин Гоголь — наш современник....................... Хроника научной жизни V российский философский конгресс «Наука. Философия. Общество»................... В.В. Балановский Международная конференция «Х Кантовские чтения:

Классический разум и вызовы современной цивилизации».................................... Наши авторы......................................................... Summary............................................................. Информация для авторов............................................. Ценности и смыслы ISSN 2071- 2009, № Редакционная коллегия Иванова С.В. (главный редактор) Бисеров А.Ю. (заместитель главного редактора) Кадыкова А.С. (выпускающий редактор) Брюшинкин В.Н. Парцалис Е.М.

Войтас С.А. Ромм М.В.

Гаман-Голутвина О.В. Смакотина Н.Л.

Гречко П.К. Сорина Г.В.

Грифцова И.Н. Туманов С.В.

Диев В.С. Шариков С.В.

Зубарева Е.В. Шкурко Н.М.

Микешина Л.А. Ярмак Ю.В.

Допечатная подготовка Оригинал-макет подготовлен OOO «БЕТА-Фрейм»

Адрес редакции: 101000, Москва, Мясницкая ул., 24/7, стр. Тел/факс: 8(495)920-06-54; 8(495)739-04- E-mail: iet-magazine@inst-et.ru Сайт: www.inst-et.ru Журнал «Ценности и смыслы»

Свидетельство о регистрации СМИ ПИ № ФС77-32332 от 09.06.08 г. Москва Учредитель:

Институт эффективных технологий Формат 70108/16. Подписано к печати 06.11. Печать офсетная. Объем 11,5 п.л.

Периодичность: 6 номеров в год.

Дизайн обложки Ю.В. Вепринцева Тираж 3000 экз.

При использовании материалов ссылка на журнал обязательна.

Мнение авторов может не совпадать с позицией редакционной коллегии.

Ответственность за содержание рекламных материалов несут рекламодатели.

Индекс для подписчиков К читателям Наш второй номер выходит осенью, все вернулись из отпусков, где подзабыли о суете и буднях и, может быть, даже немного отвыкли думать в терминологии профессии... Однако даже в летние месяцы нас продолжало тревожить и объединять нечто общее. Явление, обозначаемое коротким словом «кризис», которое звучит одинаково на большинстве языков. У этого слова, вероятно, самая высокая частотность упоминания, уже целый год ни дня, ни часа без этого заколдованного слова в СМИ. Временами трудно понять: нагнетается ситуация или недооценивается, на «дне» мы или нет и далеко ли еще лететь до «дна»?

В основном говорят о кризисе экономическом, но думается, что в первую очередь «кризис», как и «разруха», по мысли булгаковского профессора Преображенского, «в головах».

Философы давно поведали о кризисе философии, представители других гуманитарных наук

заявляют о своем кризисе и плюс к тому винят философию в утрате своей мировоззренческой, методологической роли. Все ищут целостности и полны ожиданиями свежих идей друг от друга.

Причиной кризиса философии — об этом говорилось на Всемирном философском конгрессе «Переосмысливая философию» в 2008 году в Сеуле — назван кризис в обществе. Что это означает? По большому счету, только одно: возникшее в результате научно-технического прогресса общество в его современном состоянии угрожает само себе, природе, в целом — планете и собственному существованию. Развитие материального и жажда обладания понизили нравственные барьеры, размыли исконные представления о добре и зле, о роли и месте человека. Как-то отошло в сторону понятие «быть Человеком», но сколько желающих стать «элитой»?! Слова «лидер»

и «элита» догоняют по своей употребляемости слово «кризис». Неужели завтрашний день общества — это общество «БЕЗ»: без устоев, без традиций, без морали, без ценностей? Неужели сбываются мрачные прогнозы Ф.Ницше и мы на грани или уже находимся «по ту сторону добра и зла»?



Стоило грянуть экономическому кризису, который заглянул в государственные бюджеты и в частные карманы, сделал сложным физическое бытие людей и накалил общественную обстановку, как он сразу стал притчей во языцех... Теперь же звучат вопросы: а был бы так мощен и продолжителен этот финансово-экономический кризис, отразился бы он так сильно на гражданах, если бы общество потребления не создало свои фетиши, не подменило вневременные нравственные ценности сиюминутными правилами и нормативами?

Все, что должно было случиться, случилось, причины произошедшего обозначены, главный вопрос — как столетием раньше, так и теперь — что делать?

На страницах журнала авторы размышляют об актуальных проблемах эпохи кризиса, ищут пути к возвращению человеческого в человеке.

нового журнала «Ценности и смыслы»!

Уважаемые члены редакционной коллегии!

Выход нового научного журнала в сфере гуманитарных наук — это, конечно, событие как в научном сообществе, так и среди широкого круга думающей, рефлексирующей российской интеллигенции.

Журнал дает еще одну замечательную возможность поддержания и развития творческих связей среди ученых и практиков, позволяет привлекать широкую аудиторию к дискуссии, продвигать научные идеи и подвергать их осмыслению на уровне междисциплинарных связей и взаимодействий. И именно в этом я вижу отличительный признак нового журнала.

Хочу пожелать новому журналу стать изданием, востребованным не только в России, но и в странах ближнего и дальнего зарубежья!

Заместитель Президента РАН, член-корр. РАН, Цитата номера...Вопросы нравственные взяли перевес и над политическими, и над учеными, и над всякими другими вопросами.

И меч и гром пушек не в силах занимать мир. Везде обнаруживается более или менее мысль о внутреннем строении: все ждет какого-то более стройного порядка. Мысль о строении как себя, так и других делается общею.

почти никогда не изменял себе. Великие кризисы, великие кары наступают обычно не тогда, когда беззаконие доведено до предела, когда оно царствует и управляет во всеоружии силы и бесстыдства. Нет, взрыв разражается по большей части при первой робкой искреннем, быть может, но неуверенном и несмелом поползновении к необходимому исправлению. Тогда-то Людовики шестнадцатые и расплачиваются за Людовиков пятнадцатых и Людовиков четырнадцатых.

ТЕМА НОМЕРА

(ценности общественной целостности) В статье представлен политико-методологический уровень анализа проблем нынешнего кризиса. В основу своей научной, методологической позиции, направленной на поиск путей осмысления кризиса и вместе с тем выхода из него, автор кладет современную интерпретацию тектологических идей А.А. Богданова. В статье показывается значение богдановского методологического инструментария для системной организации опыта. В частности, речь идет о значении перемены Ю.В. Ярмак точки зрения на мир опыта (как одном из тектологических принципов), политического, экономического, финансового. В свою очередь, такая перемена, в соответствии с позицией автора статьи, может быть сформирована на основе подлинного диалога государства с обществом и, наоборот, общества с государством. Это необходимо, как полагает автор статьи, для того, чтобы, в частности, разрушить две классические российские схемы политической культуры: 1) наверху все знают: «...приедет барин — барин... рассудит»; 2) «авось, небось и как-нибудь» пронесет. Нарушение этих схем должно способствовать уходу от перспектив социального взрыва.

Ключевые слова: кризис, обновление, ценности, глобальные проблемы, социальная адаптация, финансовый кризис, экономический кризис, диалог, государство, общество, профессионализм, инновационность, целое, часть, пластичная система, закон расхождения (дезингрессия), идеология, элита, закон конъюгации (связи и взаимодействия в системе), мир опыта, организационный мир, перемена точки зрения на мир опыта.

Оценить время, в котором ты живешь, достаточно трудно, а сложное и большое понятным может быть лишь на расстоянии. Понять наше время особенно трудно, потому что мы живем внутри обстоятельств большого кризиса. Кризис носит глобальный характер. Он занимает огромные цивилизационные пространства. Способы его осмысления — локальные. При этом «народ осмысливающий» самый разнообразный: от высших представителей государственной власти до Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) самых неожиданных представителей маргинальных общественных структур. Приведу примеры.

Первого июня 2009 года в парке Царицыно прошел очередной «глобальный» сбор хиппи.

По мнению некоторых его участников, именно «дети цветов», в отличие от других социальных групп, счастливы в условиях экономической депрессии, ибо именно их философия вырабатывает самые мощные биопсихологические ферменты стойкости к любому экономическому кризису. Они считают, что быть счастливыми — профессиональная обязанность хиппи, а стать независимыми от проблем мира — надежный выход из обстоятельств безденежных мучений и депрессий. Они (хиппи) играют в игру под названием «общество радости».

Это — позиция малой и самоустраняющейся от социальной активности общности. Но, может быть, она может стать условным маячком, который освещает позиции Других. Тех, кто внешне вполне социально адаптирован и анализирует особенности финансового и экономического кризисов, исследует особенности возникающих при этом трудностей, проблемы их разрешения на либеральном или ином пути развития. В числе Других и те, кто осмысливает кризис в рамках обыденного сознания. Но как бы ни разнились оценки кризиса, результатом осмысления могло бы стать одно, достаточно простое высказывание: «Кризис — это когда большинству плохо!» В нашей же стране социально незащищенные или слабо защищенные группы людей — именно то большинство, которое и составляет важную критическую массу, за пределами которой возможны неуправляемые процессы, и — одновременно — ключевой объект воздействия всей политической конструкции государства, системно-функционального ее предназначения. Очевидно, что эти обстоятельства требуют комплексного подхода в оценках кризиса.





О кризисе достаточно много пишут и говорят. Но чтобы дать его системный анализ, важно представить и описать его элементы, необходимо найти критерии для выделения этих элементов. Что положить в основу такого анализа? Этот вопрос является сложным.

Очевидно, что, помимо других, в этой системе будут взаимодействовать финансово-экономические комплексы и люди, влияющие на их функционирование. Среди последних — это прежде всего политики топ-уровня, крупные бизнесмены, государственные чиновники федерального, регионального и местного масштаба. Как правило, именно эта когорта во многом влияет на характер развития кризисных явлений, то ли усиливая их негативные последствия, то ли ослабляя их. В зависимости от осознания элитой своей ответственности перед обществом, от степени связанности ее управленЧерез кризис к обновлению (ценности общественной целостности) ческих решений с понятиями нравственности во многом зависит уровень «комфортности» общества в тисках кризисных потрясений.

Современный кризис высветил множество примеров, свидетельствующих о том, что не только в России, но и в США, Европе есть огромные проблемы с дефицитом ответственности элиты перед обществом. Но в России эти трудности дополняются слабостью российской экономики, запущенностью отраслей социально-бытового сектора, низким уровнем жизни населения. В нашей стране самые низкие минимальные (а значит, и все остальные) зарплаты. По данным Евростата и Росстата, этот показатель выглядит следующим образом (евро в месяц): Люксембург — 1642, Голландия — 1382, Франция — 1321, Англия — 1010, Эстония — 728, Португалия — 525, Латвия — 232, Болгария — 123, Россия — 961. В то же время, по оценкам некоторых специалистов, представители когорты богатых, якобы много потерявшие во время кризиса, внакладе не остались.

Они заработали на государственных кредитах. Например, А. Мордашов был успешен и в дивидендах (20,5 млрд руб.), и прямой прибыли (10,1 млрд руб.) в тяжелый 2008 год2.

Ко всему сложному кризисному комплексу добавляется серьезнейшая российская проблема, связанная с коррупцией, отсутствием должного профессионализма в политико-управленческом и хозяйственном аппаратах страны на местном, региональном и федеральном уровнях.

Отрицательным фактором можно считать и то, что у управлющий нашей экономикой элиты, успешно сидящей в последние несколько лет на «нефтяной игле», произошло «головокружение от успехов». которых в принципе — без «иглы» — нет. В начальный период втягивания страны в общемировые кризисные процессы не разрабатывались долгосрочная стратегия и идеологии развития страны в условиях кризиса. Те программы, которые были провозглашены в 2005—2007 годах3, базировались на благоприятной конъюнктуре в сфере продаж нефти и газа. Возможно, аналитика и проводилась в тиши кабинетов. В нашей стране длительно не разрабатывались гуманиСм.: Деловая среда. Личные деньги: льготы, вклады, кредиты // Аргументы и факты. 2009. № 33.

См.: Мединский В., Хинштейн А. Олигархи просят кредиты… // Комсомольская правда. 2009. 13—20 августа; Кричевский Н. Большой шантаж // Профиль. 2009.

Здравоохранение, образование, жилищная политика, сельское хозяйство, а также заявленные в президентском Послании 2006 г. тесным образом связанные с указанными, еще три группы приоритетов: а) восстановление перспективных перерабатывающих отраслей промышленности; б) улучшение демографической си туации; в) укрепление обороноспособности страны.

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) тарные механизмы диалога государства с обществом. К сожалению, не разрабатывались и обратные механизмы осуществления диалога между обществом и государством. И еще одно. В нашем обществе по-прежнему сильны социально-психологические корни и традиции политической культуры, основанной на привычке граждан оценивать социальные проблемы сквозь призму видения их политическими лидерами, представителями элиты. При этом авторитет, а порой и харизма этих лиц заслоняют от людей реальные причины появления проблем. Поиск ответов на вопросы о причинах проблем в обществе (за пределами элиты) ведется достаточно вяло, скорее интуитивно. Часто это связано и с такой формой социальной памяти, которая базируется на страхе публично высказываться, ибо, возможно, последуют санкции. По крайней мере, действуют в основном две классические российские схемы политической культуры: 1) наверху все знают: «...

приедет барин — барин... рассудит»; 2) «авось, небось и как-нибудь»

пронесет. Вторую схему еще А.А. Богданов в своей «Тектологии» назвал одним из важнейших российских организационных принципов.

Между тем, финансовые, экономические вопросы возникали и возникают не в безвоздушном пространстве, а в социуме. И чем глубже разрывы в этом социуме, тем сложнее они преодолеваются. Особенность же современного социума проявляется в том, что он стал глобальным по сути и фрагментированным по факту государственных границ, внутригосударственных социальных делений. Разорванным оказался не только глобальный социум, с его золотым миллиардом и прочими, но и отечественный социум с его миллиардерами/миллионерами и прочими.

Для России эти разрывы произошли не вдруг и не сразу. Они имеют глубокие политические корни не только в «эпохе» приватизации и до нее, но и во времени прежде господствовавшего советского планового развития общества. Однако мы коснемся лишь последнего периода российского развития, даже совсем близких к нам лет.

С первой декады 2008 года замедлился российский экономический рост. Произошел спад спроса на внешнем рынке наших экспортных товаров: нефть, черные и цветные металлы, минеральные удобрения, другие химические продукты. Снизились контрактные экспортные цены на них. К концу 2008 года помимо снижения физических объемов экспорта сырой нефти упала и ее стоимость на международном рынке — с более чем 100 до менее чем 40 дол. за баррель. Серьезные потери ощутило государство и от сложных проблем, созданных Украиной — главным транзитером голубого топлива в Европу, в поставках российского газа 18 европейским странам.

В этой же «обойме» находилась более чем миллиардная задолженность украинских партнеров за наш газ, потребленный ею прежде.

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) Сокращение российского производства и экспорта стало ощутимым практически во всех отраслях промышленности. Число предприятий, оценивающих спрос на свою продукцию «ниже нормы», составило 80%, чего не было с 1991 года. Спад промышленного производства, по оценкам Института экономики РАН и Аналитического центра при Правительстве РФ, за период с июля по ноябрь года составил 8,7%. Это практически мгновенно сказалось на финансовом положении предприятий, особенно в отраслях стройиндустрии, химическом производстве, легкой промышленности, машиностроении. «Вливание» 170 млрд руб. — средств из Резервного фонда и Фонда национального благосостояния — в коммерческие банки с целью поддержки реального сектора не принесло серьезного результата. Наиболее существенным было снижение экономической активности в обрабатывающих отраслях. В общем и целом на первой стадии кризиса в России падение производства составило 20% и падение национальной валюты — 25%1.

Замедление темпов роста коснулось и второй компоненты спроса — потребительских расходов населения, рынка труда. По официальным данным, за январь—ноябрь 2008 года цены на продовольствие в стране выросли на 12,5%, стоимость лекарств — на 15%.

Особенно со второй половины 2008 года стала возрастать безработица. К концу года она составила (по расчетам, соответствующим методологии МОТ, по данным Росстата) 6 млн человек, или 6,7% экономически активного населения2. Существенные увольнения коснулись некоторых промышленных гигантов, являющихся градообразующими предприятиями. К июню 2009 года, по оценкам некоторых специалистов, явная и скрытая безработица составляла уже от 8 до 13 млн человек.

Как результат — социальный разрыв увеличился. Следует признать, что государство не бездействовало. В ноябре 2008 года был утвержден «План действий, направленных на оздоровление ситуации в финансовом секторе и отдельных отраслях экономики» с указанием приоритетов в антикризисных программах. К концу года по нему был подготовлен пакет соответствующих законопроектов.

«План действий...» влиял на деловую практику, но не влиял на развивающуюся социальную дифференциацию, подстегиваемую кризисом. Можно привести множество примеров реагирования российского правительства на глобальный кризис. Но, думаю, важнее понять, насколько эффективно блокируются в результате этих действий системные проблемы, насколько эффективно используСм.: Леонтьев М. Главная тема // Профиль. 2009. № 2. 26 января. С. 10.

См.: Россия в цифрах // Власть. 2009. № 4. С. 6.

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) ются обстоятельства кризиса для формирования условий активного подъема, последующего обновления всех сегментов социально-экономической, политической, гуманитарной сферы российского общества.

Вместе с тем развитие возможно, если извлекаются уроки из практики ранее принятых решений, обстоятельств использования управленческих методик, казавшихся абсолютно правильными, но в реальности опровергнутых жизнью или даже ставящих под сомнение выбор некоторых принципиальных управленческих концепций.

И здесь важна профессиональная критическая аналитика, которая позволила бы наладить диалог между государством и обществом, между различными сегментами социума.

Оценивая состав правительства, которое и должно существовать для принятия конкретных и адекватных решений, соответствующих обстановке и государственной стратегии, следует сказать, что назначения и расстановка новых лиц в нем должны идти с некоторым опережением тех событий, которые уже происходят в социально-экономическом пространстве страны или «накатываются». Лица должны быть инновационными и профессионально подготовленными. И совсем не обязательно должны осуществляться назначения из состава уже апробированных персон, действующих в правительственной команде. Достаточно большое количество разнообразных и больших регионов страны, несомненно, имеют подходящие кадры с соответствующей компетентностью, креативом и масштабным мышлением. Психология командной работы на правительственном уровне, думается, не всегда срабатывает в правильную сторону. Уж слишком разноплановыми являются особенности и направления развития отраслей, их трудоемкость, завязки на социальную сферу и многое другое, для того чтобы на первое место выдвигалась лояльность руководителей к первым лицам, а не их профессионализм.

Проверенность кадров и доверие к ним — хорошо. Но, как отмечал А.А. Богданов в «Тектологии», время серьезных перемен и масштабных организационных обстоятельств требует нового взгляда, новой системы координат в оценках и принятии решений, требует перемены точки зрения на мир опыта1. С точки зрения тектологичности принимаемых решений в сфере кадровой политики она, мягко говоря, далека от совершенства.

Столь же несистемными в условиях кризиса были и формы взаимоотношений власти с крупным бизнесом. Выдававшиеся государством денежные средства для поддержки производственной сферы и См.: Богданов А.А. Тектология. Всеобщая организационная наука : В 2 кн. М.:

Экономика, 1989. Кн. 1. С. 50—66.

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) трудовых коллективов не только весьма серьезно запаздывали и запаздывают с приходом на конечные пункты предназначения, но и откровенно «заматываются» олигархами в своих частных интересах.

Сверхбогатые люди отнюдь не разоряются. Идя к государству за госпомощью с протянутой рукой, никто из них не продал ни яхт, ни замков на теплых побережьях, ни личных самолетов, ни футбольных клубов. Но сформировавшаяся ситуация породила массу социальных проблем типа тех, что стали известными по приморскому поселку Светлогорье (осень 2008 года), градообразующим предприятиям в Пикалево, Байкальскому ЦБК (лето 2009 года), ряду других мест, которые по итогам приватизации 90-х годов попали в руки разных хозяев, а ныне оказались заложниками прежних системных ошибок. И таких мест в стране сотни.

Кризис требует не «ручного управления», а системного. Главный результат, как это видится по первому году финансово-экономического кризиса, — комплексность социальных проблем, которые накрепко связаны с макроэкономическими, финансовыми, структурными характеристиками отечественного хозяйства. Кризисные явления по своей сути глубоко пронизывают всю социокультурную и политическую ткани российского общества. И среди них нельзя найти ту, которая была бы не системной, не комплексной, не «долгоиграющей». Следовательно, и решать их надо системно.

С учетом того, что кондратьевские циклы, предположительно, будут определять критическое состояние и нашего, и мирового хозяйства примерно до 2020—2025 годов, надо думать о том, что без серьезных системных мер в управлении нам не обойтись.

Тектология А.А. Богданова предлагает методологический инструментарий для системной организации опыта. Это может успешно использоваться в качестве своеобразного каркаса и для исследования, в том числе современного кризиса. В рамках сформированного Богдановым сложного методологического аппарата есть несколько чрезвычайно простых в изложении, но крайне сложных в реализации принципов. Остановимся на нескольких из них. Один принцип уже был упомянут выше, он декларирует необходимость прихода (в условиях системных кризисов и в процессе общественной организации и дезорганизации) к перемене точки зрения на мир опыта1. Оказывается, что каждый виток происходящих социальных переустройств требует серьезной перемены взгляда не только на организационный мир, но и на мир опыта: стратегического, оперативного, технологического, культурного и т.д. Такой взгляд не может сформироваться См.: Богданов А.А. Тектология. Всеобщая организационная наука. Кн. 1.

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) в безвоздушном пространстве, где одни говорят, а другие слушают, не понимая или не принимая первых. Знаменитое пушкинское «народ безмолвствует» должно завершиться продуктивной коммуникацией во благо сегодняшнего и завтрашнего дня, чтобы превратиться в диалог, а не в бунт «страшный и бессмысленный». И, что крайне важно для России, «социальное безмолвие» должно завершиться солидарностью между властью и гражданами. В этом, собственно, как отмечал И.А. Ильин, и кроется истинная политика1.

Время серьезных социальных изменений требует не только новых точек зрения на оценку сложившихся ситуаций, но и новых взглядов на организационно-управленческий опыт руководителей.

Как известно, Россия только в течение XX века и в современном XXI веке постоянно сталкивается со сложнейшими социально-политическими и экономическими обстоятельствами, которые требуют кардинального переосмысления и переорганизации всей системы деятельности политических элит общества.

История подтверждает правоту утверждений Богданова о всеобщности связей. Всеобщие непрерывные связи и взаимодействия в системе названы Богдановым законом конъюгации. Отсутствие таких связей влечет нарушение единства в комплексах, затем расхождение, порой конфронтацию звеньев и элементов. В роли звеньев и элементов социальных комплексов (систем) можно рассматривать как отдельные социальные страты в современном обществе, так и политические группировки элит, отдельных лидеров. Конъюгация в условиях современного кризиса может обнаружиться и сработать, в частности, через диалог. Она может проявиться в разных аспектах как связующий «фермент» межэлитных связей и как социальные связи между политической элитой и остальным социумом. Этим ферментом в разные исторические периоды выступают разные «материалы»: общая политическая цель, идеология, менталитет, политические традиции, необходимость объединения для выхода из кризиса.

Но в современном российском обществе различные диалогические формы только начинают складываться. Диалог возникает лишь изредка, например когда первые лица государства выезжают в регионы и на конкретные производства. Но эти локальные диалоги не становятся катализаторами для дальнейшего роста качественного диалога в обществе, расширения его географии и предметности.

По Богданову, при отсутствии или слабости организационных связей в действиях между субъектами начинает действовать другой закон — закон расхождения (дезингрессия). Именно этот закон активно проявлялся в нашей стране в период 80—90-х годов ушедшего См.: Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. С. 269.

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) столетия и проявляется в нынешнее время. В качестве самостоятельной системы политическая элита часто забывает, что она в конечном счете, зависит от существующей постоянной совокупности внешних воздействий. Без реакции элиты (политическая элита безучастна) на воздействия окружающего социального комплекса первая как раз и проявляет тенденцию к своей неустойчивости. Негибкость элиты проявляется в неумении слушать, понимать, сопереживать и уступать, без чего, в принципе, сложно рассчитывать на взаимодействие элементов общества и с трудом можно уберечь систему от дезингресии.

Вот какова может быть цена простого понятия.

Богданов не только говорит о законе расхождения. В конечном счете, с его точки зрения, оказывается, что ключевым в достижении успеха по преодолению действия закона расхождения является разумная организация мышления1, которая позволяет формировать пластичную систему, пластичный комплекс в богдановской терминологии.

С точки зрения его позиции получается, что чем более пластичен комплекс, тем больше в нем образуется комбинаций осмысленного использования имеющихся ресурсов при всяких изменяющих его условиях. Элементами же такого комплекса выступают (в условиях современного кризиса) различные субъекты социальной деятельности, а не только политические лидеры, представители политических элит или элитных группировок. Кризис требует проявлять тем большую способность к гибкому реагированию на окружающие условия, чем на более высоком уровне государственно-политической деятельности стоит субъект, принимающий решения. Негибкие решения не успевают за движением расходящейся системы.

Еще одним важным организационным принципом в тектологии Богданов называет соотносимость структурной устойчивости целого и устойчивости его наименьших частей. Это не парадокс. Демократические общества, обладая свойствами живого и всестороннего реагирования на воздействия внутренних и внешних факторов, сил, обстоятельств, сохраняют без изменений свой основной конструктивный каркас, вместе с тем стремятся не нанести вреда своему частному социальному носителю — гражданам. У нас же основная часть общества — граждане — обладает и наименьшей устойчивостью. Причем это относится не только к тем, кто живет за чертой бедности, но и к тем, кто с точки зрения внешнего социального статуса стремится к среднему классу общества. Классический набор: учителя, врачи, инженеры, библиотекари, высококвалифицированные рабочие. ОдКак же явно это напоминает знаменитую позицию другого отечественного классика — М.А. Булгакова, который описал кризис в термине «разруха в головах».

Через кризис к обновлению (ценности общественной целостности) ним словом, пирамида, загнанная в землю, и устойчивая лишь до поры до времени.

Излишняя жесткость несущего стержневого компонента современной общественно-политической конструкции, в которой важнейшим звеном является звено «непосредственный держатель власти — функциональная политическая элита», конечно же обеспечивала определенную стабильность и надежность работы различных институтов власти в докризисный период. В современных же условиях сохраняющиеся условия жесткости и коммуникативный разрыв, с одной стороны, могут привести к безнадежному закостенению системы (тогда произойдет возврат к прежнему авторитарному формату общества), с другой стороны, может произойти социальный взрыв.

Как же столь сложные системные проблемы разрешать? Скорее всего, такие комплексные задачи необходимо начинать решать с понятий и смыслов, восстанавливать системно. И первым, наиважнейшим звеном выступает система образования в области правильного принятия ответственных решений1. Иначе Россия может получить в конечном итоге одну из крайностей: или жестко организованное желание граждан переходить от перекрытия федеральных трасс к дорожной карте с указанием «Москва — источник всех бед», или уподобление большей части российского общества бездумным хиппи.

Что хуже? Оба варианта — небытие России!

Исследования данных проблем ведутся в рамках Федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009—2013 годы по проекту «Формы и уровни принятия решений в системах профессионального образования и науки (в условиях формирования экономики, основанной на знаниях)».

Работа проводится при финансовой поддержке Федерального агентства по науке и инновациям, государственный контракт № 02.740.11.0366.

ТЕМА НОМЕРА

Перевернутые ценности современной В данной статье автор показывает кризис государственной и частной идеологии в области морали в современном мире. Анализируется аксиологическое столкновение общества единичных индивидов и государства.

Особое внимание уделяется антиморальным государственным эталонам и их влиянию на сознание различных сообществ. На примере крушения ценностей в современной России осуществляется попытка представить феномен антиценностей современного бытия в его К.С. Шаров полноте и многообразии.

Ключевые слова: ценности, антиценности, государство, мораль, антимораль, индивид, культура, телешоу, ценить, использовать, деньги.

Давно уже прошло то время, когда человек мог надеяться на государство и считать, что оно его оберегает, защищает и поддерживает. Теперь государство неспособно выполнить ни одну из этих функций, и человек может надеяться только на самого себя.

Как в современности соотносится деятельность государственной власти и создание/администрирование системы ценностей человека и общества? Для того, чтобы дать ответ на этот, в общем-то, непростой вопрос, отметим следующее. Подданные современных государств являются индивидами «по воле судьбы»; то, что определяет их индивидуальность — их ограниченность в собственных ресурсах и личная ответственность за результаты принимаемых решений, — это предмет их собственного, частного, личного выбора, а совсем не предмет государственного управления. Как отмечает известнейший западный социолог нашего времени Пьер Бурдье, мы становимся свидетелями того, что Перевернутые ценности современной реальности и государство государство теряет власть над миром морали и ценностей человека и принципиально устраняется из него (Bourdieu, 1998). Оно начинает существовать «по ту сторону добра и зла».

Начиная с античности и заканчивая эпохой модерна, государства постоянно проводили разграничение мира своих ценностей и мира аморальности, содержащего те негативные идеи, которые принято называть антиценностями. Мир антиценностей, главной опорой и внутренним источником которого является античеловечность как таковая и ее синтез с некоторыми нейтральными качествами или потребностями человека, так же разнообразен и безбрежен, как и его ценностный мир. Большая часть антиценностей человека обращена вовне и потому связана с областью властных и политических отношений. Однако несмотря на такое государственное разделение, иногда антиценности незаметно подменяли истинные ценности, и человек даже не задумывался, как начинал действовать явно аморально, заверяя, как Мефистофель, что творит добро:

Аморальность «расположена» в той части культуры, где ставятся под сомнение или отвергаются установленные государством ценности, где устраняются нормы и запреты и «расковывается» мышление частных лиц, где создаются условия для культивирования личностей, которые могут оправдать любое свое действие. Антимораль как свод антиценностей была присуща любым эпохам. Черный юмор и аморальность буржуазного общества XVIII века, возвещенные Просвещением, были направлены исключительно на разрушение ценностей общества традиционного, без какой бы то ни было «регенерации» этических норм. Через империалистическую аморальность ХIХ века подрывались священные символы и общинные исторические связи большинства неевропейских народов.

Подобная подмена ценностей идеями с темной стороны морали происходила постоянно, но сегодня ситуация радикально изменилась: эта темная сторона моральной вселенной буквально затопила социум, оставив лишь редкие островки истинной морали и нравственности. В конце ХХ века во всем мире система антиценностей приобрела принципиально новые черты по сравнению с предшествующими эпохами. Эти черты связаны со спецификой взаимодействия государственной власти и граждан.

Ценности сегодня перевернулись, и моральные полюса поменялись знаками. Но прежде чем сетовать на падшие на нас беды, стоит задуматься: так ли уж неожиданна данная ситуация? Не предупреждали ли государственную власть в современных странах о ней?

Перевернутые ценности современной реальности и государство Несмотря на то что и раньше происходили отдельные эпизоды антиморальной «кампании», мыслители — величайшие умы человечества, призванные анализировать социальную и политическую жизнь, — в основном упорно молчали, скрывая «неприличные» и болезненные гнойники общества, говорили о прогрессе и замалчивали существование антиморали. Лишь один человек во всей истории философии не побоялся открыто заявить о деградации всей системы ценностей, устанавливаемых как государством, так и другими институтами. Именно он и был «глашатаем» нашего современного общества, хотя он жил более 100 лет назад. Этим человеком был Ницше.

Фридрих Ницше возвестил крушение мира морали. Символично название его книги, опубликованной в 1886 году за свой счет, — «По ту сторону добра и зла». Философ говорит о том, что мы постоянно совершаем поступки, которые искусственно выводим из сферы морали. Он говорит также о том, что мы не задумываемся ни о добре, ни о зле, которое они могут принести, мы совершаем поступки ради собственной выгоды — вот и все. В будущем, считал Ницше, произойдет полный упадок моральных ценностей и появление «сверхлюдей», которым будет «не до стонов и жалоб, не до жалкой человечности и сострадания».

Ницше стоит за теорию «двойной морали». Вникнем в мысли философа. Человек, который говорит: «Это нравится мне, я возьму это себе и буду беречь и защищать от каждого»; человек, который может вести какое-нибудь дело, выполнить какое-нибудь решение, оставаться верным какой-нибудь мысли, привязать к себе женщину, наказать и сокрушить дерзкого; человек, у которого есть свой гнев и свой меч и достоянием которого охотно делаются слабые, страждущие и угнетенные, а также животные, принадлежа ему по природе, словом, человек, представляющий собою прирожденного господина, — если такой человек обладает состраданием, ну, тогда это сострадание имеет цену! Но какой прок в сострадании тех, которые страдают!

Или тех, которые даже проповедуют сострадание! Теперь почти всюду в Европе можно встретить болезненную чувствительность и восприимчивость к страданиям, а равным образом отвратительную невоздержанность в жалобах, изнеженность, пытающуюся вырядиться в нечто высшее при помощи религии и разной философской дребедени, — теперь существует форменный культ страдания. Немужественность того, что в кругах таких экзальтированных людей окрещивается именем «сострадание», по-моему, постоянно и прежде всего бросается в глаза. — Нужно воздвигнуть жесточайшее гонение против этого новейшего рода дурного вкуса...» [Ницше. По ту сторону добра и зла:

250—251] Итак, по мысли Ницше, государство, с одной стороны, а его граждане — с другой, должны отвергнуть мораль и сострадание.

Перевернутые ценности современной реальности и государство Утверждения мыслителя его современники восприняли вполне определенно. Английский политик лорд Крамер заявлял вскоре после начала Первой мировой войны: «Одна из причин, вынудивших нас принять участие в войне, заключается в том, что мы должны защитить мир, прогресс и культуру, чтобы они не пали жертвой философии Ницше» [Beck, 1992: 195]. В своем смелом высказывании лорд Крамер не учел того, что защищать уже нечего — вместо источенной червями морали западного мира всходят семена антиморали, чтобы в конце ХХ века принести сторичный плод антиценностей. Ницше был прав, несмотря на всю критику его идей, — мы, похоже, живем в обществе государственного культивирования «сверхлюдей», перешедших из мира морали в какой-то иной мир, принципиально лишенный ценностей.

Ницше со всей откровенностью сказал: «Рискуя оскорбить слух невинных, я говорю: эгоизм есть существенное свойство сверхчеловека; я подразумеваю под ним непоколебимую веру в то, что существу, «подобному нам», естественно должны подчиняться и приносить себя в жертву другие существа» [Ницше. Так говорил Заратустра:

387]. Разве это не портрет отношений человека и государственной власти в современном обществе?

В этом мире антиморали — оборотной стороны вселенной ценностей — четко выделяются два измерения: публичное и частное, со своими собственными наборами антиценностей.

В общественном измерении сталкиваются интересы государства и индивидов. И государственная власть, и отдельные люди в наше время не прочь стать чем-то «сверх». Во второй половине ХХ века США, словно списывая свою политику с ницшеанского «Добра и зла», возомнили себя не просто сверхдержавой, но державой сверхлюдей, а это намного страшнее. Разве не чувствуется сатанинской гордости ницшеанского супермена в уничтожении Югославии и Ирака правительствами Клинтона и Буша? Агрессия против Югославии, длившаяся 78 дней, проводилась по стратегии М. Олбрайт и Пентагона, в которой США специально «забыли» понятия добра и зла. Подумаем, разве уничтожение жилых кварталов, школ, больниц, памятников тысячелетней культуры, монастырей, церквей, парков, заповедников [Блищенко, Солнцева: 476] не проходило полностью на темной стороне морали?

Америка как сверхстрана сверхлюдей в своем необузданном желании командовать миром семимильными шагами идет по пути антиценностей. С другой стороны, в публичном измерении антиморали присутствует и обратный процесс — «от индивида к государству». Пример этому — международный терроризм, который также слеп к человеческим ценностям. Во имя своих идей террористы готовы пойти на неограниченное число злодеяний, и эти поступки отражают полное забвение добра и зла.

Перевернутые ценности современной реальности и государство Антимораль имеет свои законы и в частной сфере жизни. Резкое расширение ниши аморальности и, в пределе, распространение ее на все общество служило тому размягчению культурного ядра, что было необходимо для подрыва гегемонии «тирана» и установления гегемонии «манипулятора» (согласно теории Антонио Грамши). Человек с подорванной моралью легко манипулируем! С. Кара-Мурза, по-моему, справедливо замечает, что, как и вообще по отношению к ценностям, главное в снятии защит против манипуляции — не замена одной системы ценностей другой, столь же целостной, а именно разрушение системы, релятивизация ценностей [Кара-Мурза, 2003]. Лишение человека нравственных ориентиров, той системы координат, в которой он мог бы различать добро и зло, помещение его в атмосферу аморальности отключает его систему навигации, это подобно включению генератора радиопомех, чтобы сбить самолет с курса.

Разве наш мир не сошел с ума, когда частная жизнь так же антиценностна, как и публичная? Ценности современных людей не имеют ничего ценного или святого. Вспомним, как с большим успехом в ряде стран (Мексика, Испания, Италия, Словения) ставился перформанс «Эпизоо», автора которого умилительно называют «современный Франкенштейн». Суть спектакля в том, что обнаженный актер помещается в установленную на сцене «машину пыток». Она имеет компьютерное программирование и гидравлические устройства, которые могут растягивать рот, нос, уши и другие части тела актера, причиняя ему боль. Управлять машиной могут зрители, что приносит им большое удовольствие. Кстати, в Испании этот спектакль был устроен в церкви святого Эстебана — святого, которого римляне подвергли пыткам. Публично демонстрируемый садизм, частная жестокость, замешанная на осквернении святыни, — называйте как хотите, но, тем не менее, для сотен тысяч людей именно это и есть ценность.

Кризис ценностей свойствен для российской реальности так же, как и для всего мира. Сегодня в России мы наблюдаем ситуацию, когда аморальность выходит на передние рубежи общественной жизни, подчиняя себе сознание человека, а также углубляется и расширяется спектр направлений, по которым ведется ее воздействие. Социальная нестабильность, кризис ценностей современного мира, разрушение исконных нравственных основ, потеря идеалов и дефицит гуманизма — все это печально, но справедливо характеризует современную российскую эпоху и позволяет говорить о наступлении и в нашей стране темного века антиценностей.

Культура XX века отразила нравственный кризис, в котором постоянно пребывала советская действительность — действительность антиценностей. Сталинские индустриализация и коллективизация в свое время породили новый тип этических отношений, при котором Перевернутые ценности современной реальности и государство ценность личности гражданина была сведена на нет. Они привели к господству безличных экономических, технологических, политических структур над живой человеческой деятельностью, подлинной моралью и нравственностью. Развитие техники и технологии как орудия господства человека над природой стало главной целью общественного развития в Советском Союзе. Хрущевские «оттепели», брежневские «застои» и горбачевские «перестройки» при внешних отличиях и размежеваниях со сталинизмом не меняли коренную сущность отношения государства к индивиду — власть и партию нисколько не заботила жизнь отдельно взятого человека. Человек являлся частью массы, которую при необходимости можно было использовать как безликое стадо для задач партии. Опять-таки политическая деятельность на той стороне морали, как и предсказывал Ницше.

Как изменилась ситуация сегодня? То, что пришло на смену советской политике обезличивания гражданина, не имеет определенного названия, но, тем не менее, потрясает своей еще большей беспринципностью и универсальной для всех слоев российского общества антиморальностью, проявляющейся как в общественной жизни, так и в частной. Говорить о каком-либо отношении государства к рядовому налогоплательщику в России вряд ли имеет смысл — такого вообще больше нет. Государство никак не относится к людям: оно существует само по себе, а мы, частные лица, сами по себе.

Это ярко характеризуют примеры из 90-х годов. Государство действует «по ту сторону добра и зла», совершенно не заботясь о своем моральном облике. Или вспомним монетаризацию льгот. Миллионы пенсионеров, в том числе участники и ветераны Великой Отечественной войны, ветераны труда и трудового фронта, инвалиды и т. п. категории граждан, которые должны по всем законам человеческой нравственности пользоваться моральной поддержкой государства, оказались насильно втиснутыми в прокрустово ложе очередной социальной реформы. В течение нескольких недель российские политики с телеэкранов бесперерывно озвучивали «разумность», рациональность, интеллектуальность реформы, свою крайнюю озабоченность финансовым состоянием пенсионеров, абсолютно забыв о нематериальных ценностях последних. Власть не могла понять, почему мера, явно положительная с точки зрения логики, позволяющая пенсионеру воспользоваться деньгами, как он пожелает, однако мера откровенно бездушная, собирает на улицах толпы митингующих в знак протеста. Социальный эквивалент льготы был ценен очень многим пенсионерам просто потому, что так они воспринимали заботу государства о них и свою ценность для него. Но власть, как показывает опыт, не заинтересовали соображения морали и общественного долга перед людьми, ценой всей своей трудовой жизни заслужившими его уважение и необходимое расположение.

Перевернутые ценности современной реальности и государство Складывающаяся в те годы российская реальность преподнесла нам новую систему перевернутых ценностей — систему скорее пугающую и отталкивающую, чем привычную. То, что еще двадцать лет назад считалось аморальным и безнравственным и вызывало социальную критику, стало возводиться в ранг доблести и почета. Как у ведьм из «Макбета». Антиценности человеческого существования постепенно становятся ценностями — и это реальность, хороша она или плоха;

другой вопрос — протестовать против этого или мириться с этим?

Взаимоотношение государства и мира человеческих ценностей в России прекрасно демонстрируется рядом «телепередач-экшнов», постоянно транслируемых по центральным каналам.

Эти телешоу изображают практически одну антиценность, которая теперь рядится в одежды сверхценности, изобретенную государственной властью для рядовых граждан. Я имею в виду аксиологическую пару «использовать — быть используемым». Еще недавно считалось неоспоримым, что ценность и польза — вещи противоположные. Сегодня смешение этих терминов никого, пожалуй, не приводит в тупик: разве человек ценен не тем, что его можно использовать? Более того, как утверждает Ричард Сеннет, ценность человеческой личности не просто зачисляется на службу к полезности, но и становится дополнением к пользе и прямой выгоде [Sennett, 1998].

По-моему, в современном мире и — в еще большей степени — в современной России государством забыто, что ценность — это качество человека как объекта, а полезность — характеристика всего лишь тех, кто кем-либо пользуется. Именно несовершенство пользователя, его недостатки, его стремление заполнить возникшие бреши и делают других людей полезными для него.

Использовать — значит уничтожать отличительные черты иного ради себя, ради своего эгоизма. Ценить — значит уважать иного ради его отличий; польза означает выгоду для себя, в то время как ценность предполагает самопожертвование. Превращая это в метафору, можно сказать так: «использовать — значит брать, ценить — значит давать». Апостол Павел в свое время сказал: «давать — гораздо лучше, чем брать», но сегодняшняя действительность не признает никаких апостолов. С помощью масс-медиа упорно насаждается идея о великой «ценности» нашего мира: используй других, а не то они будут использовать тебя!

Стоит обратиться к ряду телешоу, совсем недавно пришедших на росийский телеэкран, но, тем не менее, давно кочующих по свету, преодолевая национальные границы и менталитетные барьеры. Несмотря на кажущуюся непохожесть, эти шоу при детальном анализе становятся чуть ли не идентичными. «За стеклом», «Последний герой», «Слабое звено», «На чердаке», «Старший брат» и т.п. в сжатые Перевернутые ценности современной реальности и государство сроки заполонили российские каналы и приковали к себе внимание десятков миллионов зрителей. Это не только удивило наиболее просвещенные слои нашего общества, но и застало их врасплох. Их реакция в основном была однотипной: культурная элита смущалась и озадачивалась, высказывала мысль, что «все это полная ерунда». На самом деле, такая ли уж это ерунда? Стоит призадуматься посильнее, как откроется истинное значение этого феномена как видимого симптома скрытых перемен всей нашей системы ценностей.

Начнем с передачи «За стеклом», пришедшей к нам из США: там она появилась в 1999 году под названием «Старший брат» (в России она идет и под этим названием на канале «ТНТ»). Не имея ничего общего со своим названием, которое создатель передачи американец Джон де Мол узурпировал у своего знаменитого соотечественника — писателя Джорджа Оруэлла, это шоу по популярности у русских, многие из которых даже никогда и не слышали ни про какого Оруэлла, обогнало даже чемпионат мира по футболу. N-е количество мужчин и женщин с неизвестным прошлым и туманным будущим помещается в замкнутое пространство и проводит в обществе друг друга несколько недель, а все желающие наблюдают за ними. Вдумаемся: что же заставляло толпы народа приходить на место съемок в Москве, давиться в очередях с одним, но пламенным желанием поглазеть на то, что «там», за стеклом, не уходя с места даже по ночам и греясь около костров? Массовый психоз? Дикость русского народа? Страсть к низменному? Вряд ли. Кому нравятся непристойные сцены и площадная брань, могут все это увидеть в других местах.

Не более ли логично предположить, что ответ кроется в другом:

как раз то, с чего мы начали обсуждение — подмена ценности человека его полезностью, — заставляет массы народа зачарованно наблюдать за разворачивающимся на их глазах действом? Для зрителей шоу ясно, что живущие «там» вовсю используют друг друга и в свою очередь используются «сокамерниками». Задача каждого — добиться, чтобы другие покинули «зону за стеклом» быстрее тебя.

И толпе зрителей кажется, что все это они уже давно подозревали в реальной жизни и инстинктивно чувствовали, но не могли составить ясного рассказа из разрозненных частей. И, посмотрев «За стеклом», они могут утешиться: отныне они знают, что невзгоды, казавшиеся им результатом их собственных ошибок или невезения, на самом деле заложены самим порядком вещей. Мы используем, нас используют, и это не только правильно, но и ценно.

Вслед за шоу «За стеклом» появилось «Слабое звено» — еще один телевизионный суперхит, родившийся на этот раз в Англии и перекупленный американцами за огромные деньги. По сути, те, кто играет в эту «игру на выживание», вовсе не команда (любая Перевернутые ценности современной реальности и государство команда живет общими интересами) — это всего лишь кучка эгоистов, только и желающих, что «кинуть» друг друга. Здесь все более обострено, чем в «За стеклом»: команда необходима только как средство самопродвижения наиболее смекалистых игроков, а без этой функции она не имеет никакой ценности. Начинают игру шестеро, но все они знают, что закончит игру только один, который и получит все деньги, заработанные в ходе игры «товарищами по команде», которые постепенно, один за другим, будут выбывать из игры, не получая никаких призов. Характерно следующее. Взаимное ожесточение и ненависть культивируются самым смыслом игры: его или ее провозглашают «слабым звеном» сами «напарники» из-за того, что он или она принесли мало денег одному, не известному еще победителю. В этой игре жалость и сострадание равносильны самоубийству: если вы уступите остальным в жестокости, они вас прикончат, не испытывая никаких угрызений совести.

Вслед за «пионерскими» шоу на русском телевидении появилась игра «Последний герой», якобы переносящая место действия на некие экзотические острова. Обрамление изменилось, но суть осталась подобной — с таким же успехом игроки могли бы жить на Луне, а не на Карибах. Томас Гоббс, полагавший, что состояние хаоса и войны всех против всех было на заре истории, был бы крайне удивлен, воскресни он в нашу эпоху. После знакомства с «Последним героем»

он, несомненно, посчитал бы, что в допотопную эпоху между людьми господствовали доброта, отзывчивость, порядочность и настоящая нравственность и лишь теперь наступила пора, о которой можно сказать: «Человек человеку волк». Телешоу «Последний герой» — яркая иллюстрация отношений, которые более или менее подходят для волчьей стаи, но никак не для человеческого общества.

Шоу «Последний герой» декларирует, что незаменимых людей нет и никто не вправе претендовать на долю результата, достигнутого совместными усилиями, на том лишь основании, что он сам когда-то способствовал его достижению, а тем более просто потому, что он был членом команды. Телеигра проповедует новую ценность — ценность использования: на любом этапе своего существования каждый человек должен жить только сам за себя, и чтобы пробиться в следующий «тур» жизни, ему необходимо вначале скооперироваться с другими, чтобы вытеснить стоящих на его пути, но лишь для того, чтобы в конце игры «кинуть» и тех, с кем скооперировался, пока они не «кинули» его самого. История выживания в нашей жизни, наглядно изображаемая в телешоу, вынужденно развивается по одному и тому же сценарию: всегда выживает только сильнейший, а — слабейшему нет никакой жалости, только насмешки и упреки в том, что не смог хорошо заработать, причем заработать для другого.

Перевернутые ценности современной реальности и государство В этих «глупых» телепередачах страшна не их «глупость», а их уникальное сходство с нашей реальностью. Авторы перечисленных шоу ничего не придумывают, они всего лишь отображают нашу действительность с искаженной системой ценностей, где потребность использовать и быть использованным заменяет уважение и сострадание. Многие люди в современной России повально «заболели» «Слабым звеном» или «За стеклом» лишь потому, что они наконец смогли увидеть свою собственную систему ценностей такой, какая она есть на самом деле — перевернутой, с отсутствием каких бы то ни было нравственных ориентиров.

Способ зарабатывать деньги в этих телешоу как нельзя более схож с тем идеалом заработка, который живет в умах значительной части русских. Деньги, превратившись в очередную ценность сегодняшнего дня, часто воспринимаются в России как «шальные» или «грязные», если речь идет о действительно «больших деньгах» (почему это так, можно спросить, например, у олигархов). Ввиду этого использовать других в России ценно хотя бы потому, что многие понимают:

вы можете выиграть ровно столько, сколько вам проиграют те, кого вы в нужное время «поиспользуете». При этом выигрыши других станут вашими потерями. Таким образом, истинная нравственность становится бесполезной: какой толк в сочувствии, если оно ведет к денежному проигрышу? Зачем объединять усилия и действовать с другими людьми согласованно, если все можно «урвать» самому, «кинув» сотоварищей по игре, которая называется «жизнь»? Экономические союзы, друзья, семья хороши лишь на то время, пока они помогают вам идти вперед, но они становятся ненужными и даже опасными, когда нужда в них отпадает. Из активов они превращаются в обязательства, и горе тем, кто вовремя не сбросит ненужное бремя. Ценного самого по себе больше нет, ценно лишь то, что приносит выгоду!

Фридрих Ницше сто лет назад возвестил человечеству некую малорелигиозную идею и предугадал скорое появление поколения сверхлюдей. Если время этого поколения и впрямь пришло, тогда теперь впору, перефразировав Ницше, говорить о смерти Человека при рождении сверхчеловека и одновременно о смерти государства, которое не в состоянии справиться с управлением системой ценностей. В самом деле, приняв на вооружение антиценность полезности, мы становимся богаче, сильнее и могущественнее, но остаемся ли мы при этом людьми?

Любителям «За стеклом», «Последнего героя» или «Слабого звена» не стоит забывать, что в антинравственном мире на мушке может оказаться и сам стрелок, и выживет всего лишь тот, кто быстрее нажмет на спусковой крючок. Вставая на скользкую дорогу «человекопользования», нужно помнить, что используете не только вы, используют и вас. Переиначивая известную строфу из английсПеревернутые ценности современной реальности и государство кого поэта Джона Донна, нет нужды спрашивать, по кому конкретно звонит этот колокол. Он звонит по нам, если мы и впрямь верим в ценность пользы — по любому из нас.

Участники телеигр вновь и вновь пересказывают истории жизни самих телезрителей, артикулируют их сомнительную аксиологию, предсказывая их радости или печали в новом мире антиценностей. Телешоу подсказывают зрителям, что нужно ценить и как это ценить. Воистину нелишним для нас будет вспомнить Вольтера, говорившего: «Имей мужество пользоваться собственным умом». Не покупаясь на провокации телевизионной пропаганды антиценностей, мы должны иметь мужество сохранять истинную человечность и нравственность. Кто только использует, но никого не ценит, сам в конце концов будет использован. Кто ценит других, того все равно оценят другие, рано это случится или поздно.

Говорят, на Меркурии половина планеты все время в тени, а другая все время на свету. Похоже, мы сейчас оказались в сходной ситуации в области морали — мы не выходим с темной стороны морального мира, окружив себя антиценностями. Неважно, почему мир сошел с ума и все ценности перевернулись с ног на голову, важно, как это исправить и, вообще, возможно ли это исправить. Если да, то, думаю, для этого нужна новая, особая стратегия кооперации государственной власти с гражданами, которая пока в России еще ни разу не реализовывалась. Пока у нас лишь наличествует ценностная реальность, описываемая стихотворением Ницше:

В объятьях брачных с светом тьма слилась.

1. Beck Ulrich. Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage, 2. Bourdieu Pierre. Contre-feux: Propos pour servir a la re sistance contre l’invasion neo-libe rale. Paris: Raisons d’Agir, 1998.

3. Sennett Richard. The Corrosion of Character: The Personal Consequences of Work in the New Capitalism. — London: W.W. Norton and C°, 1998.

4. Блищенко В.И., Солнцева М.М. Региональные конфликты и международное право (вторая половина ХХ — начало ХХI века). М.:

Городец, 2005.

5. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Питер, 2003.

6. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ф. Ницше. Сочинения:

В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.

7. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ф. Ницше. Сочинения: В 2 т.

Т. 2. М.: Мысль, 1990.

ТЕМА НОМЕРА

Мир ценностей и проблема осмысления действительности В статье рассматривается современное общество, в котором нарастают процессы люмпенизации населения, что закономерно ведет к снижению уровня духовных запросов личности, повышению агрессивности общества, активизации маргинально-криминальных слоев, для которых с точки зрения социокультурных взглядов характерны презрение к интеллектуальному и духовно-нравственному началу в человеке, к исторически сложившимся нормам общественного бытия и социального поведения, к образованности и эрудированности. В статье дается xарактеристика современной ситуации как кризисной, которая предполагает, что кризис может быть преодолен. Рассматриваются стремительные изменения, которые ведут к глубокой неуверенности, рождающей мощную потребность в предсказуемости.

Ключевые слова: ценности, проблема осмысления, социальная реальность, современное общества, кризис.

«“Мамочка, а когда закончится кризис?” — както спросила меня вернувшаяся из детского сада дочь.

Так уж повелось в этом мире, что самые трудные вопросы задают дети, а мы, взрослые, пытаемся ответить на них. Нам больше всего хотелось бы, чтобы мир наших детей был светлым и чистым, чтобы в нем царили любовь и радость, вера и надежда. Но как подарить это детям, если мы сами перестали ощущать свое будущее? Сможем ли мы когда-нибудь почувствовать снова уважение к самим себе, к своей культуре, к своему народу, без чего не может существовать ни одно государство?»

Так начиналась моя статья десятилетней давности. Сегодня моя дочь заканчивает школу.

Она выросла и теперь уже не спрашивает нас о том, когда же наконец закончится кризис.

Кризис стал для нее объективной социальной реальностью. Современная молодежь воспринимает кризис примерно так же, как философы Древней Греции, создавшие сам этот © Дымина Е.В., Мир ценностей и проблема осмысления действительности термин: «krisis» — «суд», «решение», «поворотный пункт», т. е. переход через разрушение одного состояния к другому, к созданию чего-то нового, стимул для творческого поиска новых форм социальной активности.

Характеристика современной ситуации как кризисной предполагает, что кризис может быть преодолен. В нашем менталитете заложена непреодолимая вера в то, что за холодной зимой наступит весна, за «трудной годиной» — процветание. Этому учат русские былины и сказки, об этом поется в русских песнях. И все же современное состояние духовной культуры России не может не тревожить.

Как справедливо отмечал известный французский философпостмодернист, культуролог Ж. Бодрийяр, «произошло рассеивание, инволюция ценностей, и следствием этого оказалась «тотальная конфузия», «невозможность выдумать какой-либо определяющий принцип»; «нет больше самого закона ценности; есть лишь нечто, похожее на эпидемию ценности, на разрастание метастазов ценности, на ее распространение и рассеяние, зависящее лишь от воли случая»1.

В работе «Откровенность зла: эссе об экстремальных феноменах»

философ оценивает современное состояние культуры как состояние симуляции, в котором «мы обречены переигрывать все сценарии именно потому, что они уже были однажды разыграны — все равно, реально или потенциально». Мы живем среди бесчисленных репродукций идеалов, фантазий, образов и мечтаний, оригиналы которых остались позади нас. Например, исчезла идея прогресса, но прогресс продолжается, в политической сфере идея политики исчезла, но продолжается политическая игра.

Стремительные изменения ведут к глубокой неуверенности, рождающей мощную потребность в предсказуемости. «Глубокая неуверенность в будущем способствует возникновению не только потребности в сильных властных фигурах, которые защитили бы от угрожающих сил, но и ксенофобии. Пугающе быстрые перемены рождают нетерпимость к изменениям в культуре и к иноэтническим группам»2. Так было в США на рубеже XIX—ХХ веков, так было в Германии в 30-е годы. Так, по навязчивой аналогии явлений, — в современной России.

В современном обществе нарастают процессы люмпенизации населения, что закономерно ведет к снижению уровня духовных Бодрийяр Ж. Прозрачность зла / Пер. Л. Любарской, Е. Марковской. М.: Добросвет, 2000. С. 11.

Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. 1997. № 4. С. 18.

Мир ценностей и проблема осмысления действительности запросов личности, повышению агрессивности общества, активизации маргинально-криминальных слоев, для которых с точки зрения социокультурных взглядов характерны презрение к интеллектуальному и духовно-нравственному началу в человеке, к исторически сложившимся нормам общественного бытия и социального поведения, к образованности, эрудированности и т. п.

Известный российский культуролог А.Я. Флиер в работе «Культура как фактор национальной безопасности» отмечал, что «по устойчивости традиций, норм и образцов, бесперебойному социальному воспроизводству, нормативной жестокости и одновременно пластичности, адаптированности к меняющимся условиям существования и т. п. криминальная культура (включая такие ответвления, как субкультуры бомжей, гадалок, мелких мошенников, проездных попрошаек и др.) давно уже стала одним из наиболее стабильных социокультурных явлений в России»1. Это значительно снижает безопасность жизни в обществе, что не может не сказаться на ценностных ориентациях по отношению к власти, религии, политике. Когда люди чувствуют, что под угрозой их выживание, они реагируют напряжением, стрессом. Это стимулирует активность индивида на преодоление угрозы. Но высокие уровни напряжения могут становиться дисфункциональными и даже опасными. Ценности выступают в обществе в роли своеобразной психологической защиты, обеспечивающей определенный уровень предсказуемости и контроля над ситуацией. Помните у Ницше:

«Тот, кто имеет ЗАЧЕМ жить, может вынести любое КАК». При отсутствии такой системы убеждений люди испытывают ощущение беспомощности, приводящее к депрессии, безразличию, фатализму, безропотнму смирению или, злоупотреблению алкоголем или наркотиками. Поставленный на грань выживания человек стремится лишь к удовлетворению своих биологических потребностей, подчиняя свою систему ценностных ориентаций проблеме выживания. Исторический опыт большинства развитых стран подтверждает гипотезу ценностной значимости недостающего.

Приоритеты индивида отражают состояние социально-экономической среды: наибольшая субъективная ценность придается тому, чего относительно недостает. Неудовлетворенные физиологические потребности первенствуют по отношению к социальным, интеллектуальным, эстетическим. Условия экономической необеспеченности, непредсказуемости будущего приводят к определенным сдвигам в шкале ценностных ориентаций субъектов культуры. На Флиер А.Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. 1998. № 3. С. 184.

Мир ценностей и проблема осмысления действительности первый план выходят материальные ценности, обеспечивающие поддержание собственного существования и собственной невредимости, отодвигая ценности, связанные с удовлетворением потребностей в признании, самовыражении, эстетическом удовлетворении.

В современной культуре меняются образ мира и место человека в нем, идет отказ от многих привычных стереотипов. Старые конфликты поколений ушли в прошлое. Нарушился привычный механизм трансляции культурных ценностей. Проблема сегодняшнего дня заключается в том, что старшее поколение в современной России, призванное транслировать культурно значимые ценности молодым, само оказалось в сложной ситуации переосмысления ценностей. Это вызвало определенную растерянность. Они не спешат передавать новому поколению те ценности, которые получили из прошлого. Современная молодежь оказалась в довольно сложной ситуации. Эрих Фромм отмечал: «С раннего детства человек узнает, что быть модным — значит пользоваться спросом и что ему тоже придется «выйти» на рынок личностей. Но добродетели, которым человек научен — честолюбие, чувствительность к чужому настроению, способность приспособиться к требованиям других, — носят слишком общий характер, чтобы обеспечить успех.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ АДЫГЕЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Материалы III Всероссийской научной конференции молодых ученых НАУКА. ОБРАЗОВАНИЕ. МОЛОДЕЖЬ (3-4 февраля 2006 года) Майкоп 2006 1 УДК 001 (063) ББК 72.6(2Рос-Ады)О М 43 Печатается по решению редакционно-издательского совета, кафедр и отдела послевузовского образования Адыгейского государственного университета Редакционная коллегия: Шаханова А.В. (председатель), Ляушева С.А., Богус М.Б., Азашикова З.З., Алибердов М.Я.,...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Университет Российской академии образования Челябинский филиал ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО: ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Материалы II Международной научной конференции 23 апреля 2009 года Челябинск – 2009 УДК 316.6 ББК 60.55я43 Л 66 Личность и общество: проблемы взаимодействия: материалы Международной научной конференции, 23 апреля 2009 г. – Челябинск: Издательство 1-Альянс, 2009. – 250 с. В сборнике представлены материалы...»

«Научное партнерство Аргумент Научно-исследовательский центр Аксиома II-я Международная научная конференция Издательский центр Гравис АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ Российская Федерация, г. Липецк 17 декабря 2011 г. СБОРНИК ДОКЛАДОВ Издательский центр Гравис Липецк, Научное партнерство Аргумент Научно-исследовательский центр Аксиома Издательский центр Гравис II-я Международная научная конференция АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ Российская Федерация,...»

«Министерство образования и наук и Российской Федерации ФГАОУ ВПО Российский государственный профессионально-педагогический университет КРЕАТИВНЫЕ ОСНОВЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Материалы Международной научно-практической конференции 22 – 23 марта 2012 г., Екатеринбург Екатеринбург РГППУ 2012 2 УДК 377:7(082) ББК Щ10р.я431 К79 Креативные основы художественного образования: материалы К79 Международной. научно-практической конференции, Екатеринбург, 22-23 марта 2012 г. / ФГАОУ ВПО Рос. гос....»

«Избранные труды, 2010, 814 страниц, Михаил Александрович Бакунин, Павел Иванович Талеров, А. А Ширинянц, Юлия Андреевна Матвеева, 5824311137, 9785824311136, РОССПЭН, 2010. Предназначено для студентов и слушателей философских факультетов и вузов, для всех, кто интересуется вопросами философии Опубликовано: 21st September 2010 Избранные труды Сочиненія: Окраины Россіи, Юрій едорович Самарин, 1896, Panslavism,.. Лекціи по исторіи философіи, Павел Иванович Новгородцев, 1912, Political science,...»

«Министерство образования Республики Беларусь Государственное учреждение образования Академия последипломного образования Общественное объединение Белорусская ассоциация Конкурс Белорусское общественное объединение Развивающее образование ОТ ПРОЕКТНОЙ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ К НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ Материалы Международной научно-практической конференции (Минск, 4–5 марта 2013 года) Под редакцией доктора педагогических наук Т. А. Лопатик Минск АПО Белорусская...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРА, НАУКА, ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ МАТЕРИАЛЫ V МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ Гродно УО ГГАУ 2011 УДК [008+001+37] (476) ББК 71 К 90 Редакционная коллегия: Л.Л. Мельникова, П.К. Банцевич, В.В. Барабаш, И.В. Бусько, В.В. Голубович, С.Г. Павочка, А.Г. Радюк, Н.А. Рыбак. Рецензенты: доктор философских наук, профессор Ч.С. Кирвель; доцент,...»

«Государственное научное учреждение ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ Национальной академии наук Беларуси ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ: НАЦИОНАЛЬНЫЙ И ГЛОБАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ Материалы международной научной конференции г. Минск, 12–13 ноября 2009 г. Минск Право и экономика 2010 1 УДК 101.1:3 + 304 + 37.012.1 + 37.013 ББК 87.3 И56 Научный редакционный совет: Т.И. Адуло, Л.Н. Владыковская, Н.Е. Захарова, В.Б. Еворовский, А.А. Лазаревич, С.А. Мякчило, О.А....»

«Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО Белгородский государственный университет ЧЕЛОВЕК В ИЗМЕНЯЮЩЕЙСЯ РОССИИ: ФИЛОСОФСКАЯ И МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ПАРАДИГМА Материалы Всероссийской научной конференции г. Белгород, 4-7 октября 2006 года В двух частях Часть II Белгород 2007 УДК 12:008 ББК 87.216+60.03 Ч 39 Рекомендовано к изданию редакционно-издательским cоветом Белгородского государственного университета Рецензенты: Прокопов М.В. – доктор философских наук, профессор; Шевченко Н.И. – доктор...»

«Министерство культуры и массовых коммуникаций Пермского края Пермский государственный институт искусств и культуры Пермская государственная ордена Знак Почета краевая универсальная библиотека им. А.М.Горького Михаилу Александровичу Пастухову посвящается Новые технологии в библиотечноинформационной практике и подготовке кадров Тезисы выступлений VI научно-практической конференции и материалы IV областного межведомственного конкурса Молодые в библиотечном деле Пермь, 2008 Новые технологии в...»

«Труды • Том 195 Министерство культуры Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств Факультет социально-культурных технологий Кафедра социально-культурной деятельности К юбилею члена-корреспондента РАО, профессора М. А. Ариарского Социально-культурная деятельность в условиях модернизации России Сборник статей по материалам всероссийской научно-практической конференции 24–25 января 2013 года Санкт-Петербург Издательство СПбГУКИ 2013 УДК 379.8 ББК 77 С69...»

«Научно-издательский центр Социосфера Институт экономики, финансов и бизнеса Башкирского государственного университета Факультет бизнеса Высшей школы экономики в Праге ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ Материалы международной научно-практической конференции 3–4 декабря 2013 года Часть 1 Прага 2013 Проблемы и перспективы развития экономики и управления : материалы международной научно-практической конференции 3–4 декабря 2013 года. – Прага : Vdecko vydavatelsk centrum...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Университет Российской академии образования Челябинский филиал ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО: ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Материалы III Международной научной конференции 22 апреля 2010 года Челябинск – 2010 УДК 316.6 ББК 60.55я43 Л 66 Личность и общество: проблемы взаимодействия: материалы III Международной научной конференции. Челябинск, 22 апреля 2010 г. – Челябинск: Издательский дом Монограф, 2010. – 200 с. В сборнике...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА СО РАН НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ МАТЕРИАЛЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ СИБИРИ В ОБЛАСТИ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК Новосибирск 2006 ББК 87 УДК 303. Актуальные проблемы гуманитарных и социальных исследований. Материалы региональной научной конференции молодых ученых Сибири в...»

«Санкт-Петербургская православная духовная академия МАТЕРИАЛЫ I СТУДЕНЧЕСКОЙ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ Сборник докладов Санкт-Петербург Издательство СПбПДА 2010 УДК 26(063) ББК 86.372 К 65 Материалы I Студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской православной духовной академии. СПб.: Издательство СПбПДА, 2010. — 228 с. I Студенческая научно-богословская конференция Санкт-Петербургской православной духовной академии состоялась 5-6 мая 2009 года. В ней приняли участие...»

«РОССИЙСКОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО, МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГБОУ ВПО ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГАОУ ВПО ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФБОУ ВПО МОРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. адм. Г.И. НЕВЕЛЬСКОГО ФОНД ОБЩЕСТВЕННО ЗНАЧИМЫХ ПРОЕКТОВ И ИНИЦИАТИВ СО-ДЕЙСТВИЕ АГЕНТСТВО НЕЗАВИСИМЫХ КОНСУЛЬТАНТОВ И ТРЕНЕРОВ ДЕТСТВО И СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ...»

«Институт экономики, управления и права (г. Казань) КАЗАНСКИЕ НАУЧНЫЕ ЧТЕНИЯ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ – 2009 Материалы докладов Всероссийской научно-практической конференции студентов и аспирантов 25 декабря 2009 г. В двух томах Том первый Казань Познание 2010 УДК 330:336:657:658.15:65.01:339.138:658.56:80:51:681.3:663/664 ББК 65.01+65.26+65.052+65.291+81+22.1+32.81+36 К14 Печатается по решению Ученого совета и редакционно-издательского совета Института экономики, управления и права (г. Казань)...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Томский государственный педагогический университет РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт философии Сборник трудов IV Всероссийской научной конференции с международным участием КОНСТРУИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА Серия: Системы и модели: границы интерпретаций Том 1 Томск 2011 ББК 18 K 65 К 65 Конструирование человека : сборник трудов IV Всероссийской научной конференции с международным участием : в 2 т. Т. 1. – Томск : Издательство Томского государственного педагогического...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ОТДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК РАН НАУЧНЫЙ СОВЕТ РАН ПО МЕТОДОЛОГИИ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ И АВТОМАТИКИ (ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) РОССИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ЭКОНОМИКО МАТЕМАТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАН ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.В. ЛОМОНОСОВА МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭЛЕКТРОНИКИ И МАТЕМАТИКИ...»

«Российская Академия Наук Институт философии ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ: МИРОВОЗЗРЕНИЕ А.П.ЧЕХОВА Материалы 7-й Всероссийской конференции 12–16 октября 2010 г. Москва–Ростов-на-Дону Под общей редакцией доктора философских наук С.А. Никольского Москва 2011 УДК 300.36 ББК 15.56 П 78 Редколлегия: М.Н. Громов, А.А. Гусейнов, А.А. Кара-Мурза, И.Е. Кознова (ученый секретарь), В.М. Межуев, С.А. Никольский (ответственный редактор), П.И. Симуш, Э.Ю. Соловьев Проблемы российского самосознания:...»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.