WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

Landshaft

No. 1 (2008)

ISSN: 1940-0837

О современной ситуации в российской философии

(конференция во Фрибурге, ноябрь 1998 г.)

Владислав А. Лекторский

1. Прежде всего я хочу обратить внимание на то, что ситуация в современной российской

философия очень специфична. Можно даже сказать, что она уникальна. И это связано с

тем переломом, который переживает российское общество и российская культура. В

современной России, к счастью, не существует общеобязательной государственной идеологии или всем навязываемого единого мировоззрения. Однако ясно и то, что общество и культура не могут существовать без некоторых общих ценностей, принимаемых членами общества. Переживаемый Россией перелом предполагает переоценку некоторых ценностей, освоение таких, которые по разным причинам не были достаточно укоренёнными.

В этой ситуации философия играет совершенно особую роль. Не так давно, каких нибудь десять - пятнадцать лет тому назад все, обучавшиеся в высших учебных заведениях, должны были в обязательном порядке изучать основы официальной философии, которая претендовала на решение всех глубочайших проблем единственно возможным способом. Естественно, что такое принудительное внедрение философии, и при том в такой форме, которая по сути дела была лишена основных признаков подлинной философии - критичности, рефлексивности - воспитывала у нашей интеллигенции отвращение не только к той философии, которая тогда преподавалась, но и В.А. Лекторский к всякой философии вообще. Поэтому хотя в те годы издавалось немало книг, которые претендовали на то, что они являются философскими или даже по-настоящему были таковыми, всё же не следует обманываться относительно популярности философии в те годы. Конечно, в нашей культуре работали в те годы люди, которые действительно были философами и в самом деле были популярны (такие, как Ильенков, Мамардашвили, Батищев и др. - позже я буду говорить о них специально), но всё же популярность их ограничивалась определённым, не очень широким кругом. Сегодня ситуация существенно иная. Философия никому не навязывается. В философских публикациях излагаются самые разные идеи и концепции. Преподаватели философии получили довольно большую свободу в выборе проблематики и способов преподавания и не могут предписывать учащимся какую-то единственную точку зрения. Никто не обязывает вас подписываться на журнал “Вопросы философии” (раньше такая подписка была обязательна для всех вузов и т.н. кабинетов партийного просвещения) или покупать философские книжки. И тем не менее философская литература стоит на одном из первых мест по раскупаемости. Журнал “Вопросы философии” по тиражу занимает первое место среди двухсот журналов, издаваемых издательством Российской Академии Наук.

Количество названий публикуемых философских произведений в несколько десятков раз больше того, каким оно было ещё десять лет тому назад. Философией интересуются люди, которые ещё совсем недавно в своей массе были настроены по отношению к ней крайне негативно: физики, математики, инженеры. Год тому назад Институт философии Российской Академии Наук провёл т.н. “день философской книги.” В Институт пришло так много людей, что к столам с продаваемой философской литературой невозможно было подойти. В чём же дело? Как объяснить этот философский бум?

Landshaft 1 (2008), http://www.pitt.edu/~lands В.А. Лекторский Совершено ясно, что этот повышенный интерес к философии связан с тем кризисом ценностей, который переживает наше общество. Можно предполагать, что те, кто покупает философскую литературу и подписывается на философские журналы, как раз и пытаются с помощью философии осуществить ту переоценку ценностей, о которой я говорил раньше. Наверное, среди этих читателей философской литературы есть и такие, кто пытается просто вместо одной систему догм найти другую, с их точки зрения более надёжную (некоторые издатели выдают оккультную литературу за литературу философскую). Однако я не думаю, что таких читателей большинство. Дело в том, что в отличие от того, что имело место 10-15 лет тому назад, издаваемые ныне философские книги в свой массе действительно являются философским, т.е. предполагают напряжённую работу мысли, умение занять критическую позицию и вообще не являются лёгким чтением. Значит, всё дело в том, что в нашем обществе сегодня философия играет роль не поставщика некоего единственно возможного мировоззрения, а роль орудия критической рефлексии, важного средства осмысления и обсуждения ценностей жизни, действия и познания. Поэтому в растущем интересе к философии среди нашей интеллигенции я вижу очень интересное и обнадёживающее явление (нужно не забывать и о том, что наш средний интеллигент сегодня крайне плохо обеспечен материально и имеет мало свободного времени - тем более знаменательно, что он покупает философские книжки и выписывает философские журналы).

2. В нашей философии возникла новая ситуация. Но для того, чтобы эта новизна была ясна, я скажу несколько слов о том, что же всё-таки было в нашей философии сравнительно недавно: 10-15 лет тому назад.

Иногда высказывается мнение о том, что никакой философии до последнего времени (некоторые говорят, что до августа 1991 г.) у нас не было и быть не могло. Нет ничего более далёкого от истины. Конечно, доминирующее положение занимала в то время официальная философия, исходившая из догматической идеологии. Она же преподавалась во всех вузах. По ней обычно и судили о нашей философии в целом.



Вместе с тем в 60-ые-80-ые гг. у нас появились настоящие философы, люди интересные, мыслящие, критически настроенные к тем догмам, которые у нас были официально приняты и выдавались за истину в последней инстанции. Эти люди развивали оригинальные философские концепции, создавали свои школы, имели учеников. Между разными философским школами шла довольно оживлённая полемика. Лидерами таких школ были Э.В.Ильенков, А.А.Зиновьев, Г.П.Щедровицкий, Г.С.Батищев, В.С.Библер.

Появились такие оригинальные мыслители как М.К.Мамардашвили, М.К.Петров.

Выходят неортодоксальные философские тексты нашего известного психолога С.Л.Рубинштейна. Входят в нашу философию и получают в ней известность такие люди, как П.П.Гайденко, Э.Ю.Соловьёв, В.С.Стёпин. Интенсивно шла разработка философской логики, одним из лидеров которой был В.А.Смирнов. Можно было бы назвать целый ряд других имён. Я хотел бы обратить внимание на то, что некоторые из этих философов считали себя марксистами (хотя их истолкование Маркса рассматривалось официальными философскими кругами в качестве еретического), другие, начав в качестве марксистов, затем вышли за пределы марксизма (это относится, например, к А.А.Зиновьеву, М.К.Мамардашвили, Г.С.Батищеву, С.Л. Рубинштейну). Однако все эти мыслители подвергались жестокой идеологической травле, многие из них не могли в течение длительного времени публиковаться, важные философские тексты некоторых из них (Г.С.Батищев, М.К.Петров, М.К.Мамардашвили, С.Л.Рубинштейн и др.) могли быть опубликованы только после смерти авторов. Тем не менее именно работа этих людей создала определённую среду, без которой развитие философской мысли в нашей стране было бы невозможным. Деятельность этих мыслителей ввела в нашу философскую литературу целый ряд проблем, которые начали интенсивно обсуждаться: строение теоретического знания, деятельностный и культурно-исторический подход к познанию, проблематика абстрактного и конкретного, диалектика т.н.превращённых форм деятельности, вопросы овнешнения и отчуждения, онтология сознания, общение и диалог и множество других. Пусть эти люди были популярны в довольно узком кругу. Но этот круг был. И он включал не только философов, но и некоторых психологов, социологов, филологов, математиков (связи наших логиков с математиками были очень тесными).

Этот круг и был тем пространством свободы, которое эти философы смогли отвоевать в мире несвободы. Невозможно понять то, что сегодня происходит в нашей философии, если мы не будем иметь в виду то, что сделали эти люди. Во всяком случае именно публикации работ этих мыслителей - как живых, так и ушедших от нас - относятся к числу значительных событий нашей философии сегодня.

Конечно, развитие философии в 60-ые-80-ые гг. в нашей стране было довольно односторонним и осуществлялось лишь в некоторых областях. Это прежде всего философия наук

и, логика, теория познания, некоторые области философской антропологии и истории философии (преимущественно западной). Довольно велика была изоляция от современной западной мысли, и это существенно сужало горизонт видения проблематики (только наши логики уже в то время сумели наладить неплохие контакты с западными коллегами). В этом отношении сегодня у нашей философии появилось гораздо больше возможностей. К рассказу о некоторых особенностях развития философии в России сегодня я и перехожу.

3. Прежде всего я хочу обратить внимание на появление новых проблемных областей в нашей философии, которые до недавнего времени были бы просто невозможны.

Начну с истории русской философии, которая по существу началась у нас заново.

Хотя такая дисциплина формально существовала и ранее, но по существу она была как бы вновь создана за последние 10 лет. Ибо раньше как раз то, что было в русской философии наиболее значительным и важным, совершенно не изучалось. За это время проделана гигантская работа. Вышли и продолжают выходить научно подготовленные и прокомментированные работы классиков русской философии: В.С.Соловьёва, П.В.Флоренского, Н.А.Бердяева, С.М.Булгакова, С.Л.Франка, И.А.Ильина и множества других. Печатаются книги и статьи, посвящённые русской философии, анализу её проблематике как в историческом, так и в современном контексте (в частности, в “Вопросах философии,” в “Историко-философском ежегоднике” Института философии РАН, в журнале Санкт-Петербургского Университета “Вече” и других изданиях).

Сформировалась группа высокого класса специалистов по русской философии:

С.С.Хоружий, Н.K.Гаврюшин, М.Н.Громов, ряд молодых исследователей.

Появился ряд работ по философии религии: исследование с философских позиций проблем религиозной антропологии и онтологии (работы С.С.Хоружего по исихазму, работы А.В.Кураева по критике пантеизма и по проблеме веры и знания и некоторые другие).

Впервые у нас возникла политическая философия. Появились интересные исследователи: И.С.Пантин, Т.А.Алекссева, А.С.Панарин, И.И.Кравченко, Б.И.Капустин и др. Появились книги и статьи, посвящённые, в частности, таким темам, как политическая свобода, проблема власти, рациональность в политике, политика и мораль, политическая мифология, демократия и гражданское общество, тема политического насилия, утопическое сознание, судьбы либерализма и неоконсерватизма в современном обществе, критика тоталитаризма и др. Особенно важно, что исследователи политической философии пытаются соотнести решение общих проблем с анализом конкретной ситуации в России. По этим вопросам проводится множество конференций, регулярно организуются обсуждения на страницах журналов.





По сути дела впервые в качестве самостоятельной стала обсуждаться проблематика метафизики: проблема бытия и реальности, сущности и существования, онтологии сознания, времени и историзма и др. Правда, на мой взгляд, исследователей этой тематики не так много, а у тех молодых философов из Санкт-Петербурга, которые группируются вокруг журнала “Метафизические исследования,” существует явное противоречие между тематикой и практикуемым ими пост-модернистским методом философствования.

Но новое в российской философии не сводится только к появлению новых философских дисциплин. Существенное обновление произошло и в тех областях философского знания, которые существовали и ранее и были как бы официально признаны.

В теории познания идёт критический анализ теории отражения, которая до недавних пор считалась незыблемой догмой нашей философии (А.И.Ракитов, Л.А.Микешина). Разрабатываются проблемы, которые не анализировались до недавнего времени: исторические типы рациональности (двухтомная работа под редакцией В.А.Лекторского и П.П.Гайденко), вне-научные формы знания, миф, магия и наука (И.Т.Касавин), религиозные корни научного познания (П.П.Гайденко), проективное сознание, утопическое сознание и критическая рефлексия (В.А.Лекторский, В.С.Швырёв), проблемы эволюционной эпистемологии (И.П.Меркулов). Я хотел бы обратить особое внимание на недавно начатую разработку проблем прикладной эпистемологии в связи с философским осмыслением когнитивной науки, а также на философский анализ проблем виртуальной реальности (Л.А.Микешина).

В философии науки наиболее интересные исследования последнего времени, как мне представляется, связаны с анализом методологических проблем теории самоорганизации и синергетики: границы детерминизма, возможности предсказания поведения сложноорганизованных систем, (В.С.Стёпин, С.П.Курдюмов, В.И.Аршинов), наука как самоорганизующаяся и исторически развивающаяся система (В.С.Стёпин), критический анализ пост-модернистской интерпретации научного знания (Е.А.Мамчур, А.П.Огурцов, Р.Нугаев), взаимоотношения естественнонаучного и гуманитарного идеалов знания (М.А.Розов, В.М.Розин).

Российские логики продолжали активно исследовать современную проблематику, углубляя и расширяя круг анализируемых вопросов. Исследовались принципиальные философские проблемы современной логики (Е.К.Войшвилло, Е.Д.Смирнова), вопросы релевантной (Е.А.Сидоренко) и многозначной логики (А.С.Карпенко), формальная теория индукции (В.К.Финн). В качестве примеров новых тем я хочу указать на формальную феноменологию (В.И.Васюков), взаимоотношение трансцендентальной и символической логики (А.А.Брюшинкин). Углубляются международные связи наших логиков. Многие из них работают сегодня в разных странах мира. Большую роль в развитии логических исследований в стране сыграло проведение в 1997 г. 1-ых Международных чтений памяти выдающегося российского логика и философа В.А.Смирнова, в которых участвовали многие выдающиеся логики современности.

Новый характер приобрели исследования проблем этики. Можно указать в качестве примера на две большие книги по этике, вышедшие в течение последнего года: одна из них А.А.Гусейнова и Р.Г.Апресяна, а другая Ю.А.Шрейдера. В них обсуждаются такие вопросы, о которых до недавнего времени наши этики просто ничего не писали:

справедливость, милосердие, благотворительность, эвтаназия, смертная казнь, ненасилие и др. Любопытно, что вторая книга написана с позиций философии неотомизма (покойный Ю.А.Шрейдер был католиком). Интересна и необычна недавно вышедшая книга В.И. Бакштановского “Этика политического успеха.” Наконец, нужно сказать об интенсивном развитии исследований по биоэтике, осуществляющемся философами (Б.Г.Юдин) в сотрудничестве с медиками, биологами, специалистами по праву.

История западной философии -одна из наиболее интенсивно развивающихся областей философии в России. В этой области работают философы очень высокой квалификации. За последнее время было издано множество переводов классических философских текстов (Боэций, Прокл, Августин, Ансельм, Абеляр и др.), а также текстов крупнейших западноевропейских философов ХХ века, об издании которых на русском языке до недавнего времени даже не могло быть речи: Дильтей, Гуссерль, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Марсель, Маритен, Витгенштейн, социально-философские работы Поппера и др. Все эти издания сопровождаются серьёзными научными комментариями. Вообще нужно сказать, что работа по изданию классической философской литературы, которая получила особенно большой размах в последние 10 лет, создаёт качественно новую ситуацию в нашей философии в целом, ибо задаёт определённый эталон философствования. Наши специалисты по истории западной философии выпустили немало книг и опубликовали множество статей, которые свидетельствуют о высоком уровне исследований (работы Н.В.Мотрошиловой, П.П.Гайденко, А.Л.Доброхотова, Э.Ю.Соловьёва, В.В.Бибихина и др.).

Исследования восточной философии получили за последние годы новый размах.

Квалификация наших специалистов в этой области (М.Т.Степанянц, В.В.Шохин, А.А.Смирнов и др.) признаётся во многих странах Запада и Востока. Особенно интересными мне представляются ведущиеся в настоящее время сравнительные исследования западной и восточной философии (например, апории Зенона и индийская философия и др.).

Говоря о новом в нашей философии, нужно обратить специальное внимание на появление новых философских направлений, которые совсем недавно были бы у нас невозможны. Имеются феноменологи (у них есть своё общество и свои издания), поклонники герменевтики, аналитической философии, русской религиозной философии.

И много поклонников пост-модернизма, особенно среди молодых философов. Появились новые философские журналы (часть из них погибла, но некоторые продолжают выходить, например, “Логос,” “Метафизические исследования,” “Философские исследования” и др.), нередко ориентирующиеся на то или иное философское направление.

4. В этой связи я хотел бы специально остановиться на взаимоотношениях старшего и младшего поколений российских философов.

Конечно, многие представители старшего поколения, особенно преподаватели вузов, с большим трудом избавляются от штампов догматического марксизма, обучать которому студентов они были вынуждены долгие годы. Конечно, молодые философы, обучавшиеся и начавшие самостоятельные исследования совсем в другое время, имеют в этом отношении огромное преимущество. Они гораздо легче осваивают новые идеи, новые проблемные области. Сегодня в России по сути дела во всех областях философии работает немало молодых интересных исследователей, особенно в таких областях, которые до недавнего времени практически не существовали (например, история русской философии, философия религии и др.). Однако если мы из этих фактов сделаем вывод о том, что все представители старшего поколения российских философов как люди в своё время подвергшиеся воздействию марксизма, погрязли в догматизме и что принципиальное обновление российской философии может быть осуществлено только новым философским поколением, мы будем неправы. И вот почему.

Если говорить о самых значительных событиях нашей философской жизни последнего времени, то они связаны прежде всего с публикацией работ представителей старшего поколения, а именно тех философов, о которых я говорил в начале доклада. Это и работы ныне живущих (В.С.Библер, В.С.Стёпин П.П.Гайденко, Э.Ю.Соловьёв и др.), и работы умерших философов (М.К.Мамардашвили, Г.С.Батищев, Э.В.Ильенков, Г.П.Щедровицкий и др.). При этом если речь идёт о последних, то некоторые из этих работ публикуются впервые. Каждая такая публикация вызывает обсуждения. Вообще если говорить о новых идеях в нашей философии, то во многом эти идеи связаны с откликом на концепции именно старшего поколения философов (чаще это попытки развить эти концепции, иногда это попытки их опровергнуть). Ежегодно проводятся конференции (основные их участники- представители младшего поколения), посвящённые идеям Э.В.Ильенкова, М.К.Мамардашвили, Г.П.Щедровицкого). Лидерами в таких новых дисциплинах, как история русской философии, политическая философия, не говоря уже о дисциплинах старых, являются представители старшего и среднего поколений.

В этой связи я хочу коснуться одного явления, важного для понимания современной ситуации в российской философии. Я имею в виду распространение в некоторых философских кругах моды на развязную болтовню, выдаваемую за современный стиль философствования.

В этой связи мне представляется симптоматичным появление нового философского ежегодника “Мысль” (издаётся в Санкт-Петербурге), редакция которого в Предисловии к изданию пишет следующее:

Как ни покажется странным, но остаётся почти несомненным факт, что в предыдущие годы вместе с со свободой слова и духовного творчества в нашу жизнь вошла сумятица. Сумятица мыслей и чувств, тревоги сердца и заботы ума. Она выразилась в том, что наряду с новой, интересной по намерениям и скромным первым результатам философией молодых или прежде утеснённых мыслителей во весь рост поднялась крикливая, болтливая, лишённая чувства ответственности псевдо-философия и развязная философская публицистика. Она заполнила собой интеллектуальное пространство, в том числе и философскую периодику.

Рассудительность и взвешенность в суждениях, ответственность за мысль ныне не почитаются за профессиональную добродетель... Подделки под “свободное философствование,” возможно, способны возбудить эмоции, но усыпляют разум. Поэтому защита и развитие традиций и достоинства философии как академической (университетской) дисциплины, закладывающей основы образованности и самостоятельности мышления, открывающей горизонты возможностей разума и науки, будут иметь в ежегоднике поддержку и понимание. (Предисловие, 3-4) К счастью, поветрие, о котором идёт речь, не вытеснило у нас других философских направлений и иных способов философствования (я думаю, что это и невозможно).

Итак, в нашей стране идёт серьёзная философская работа. Условия для неё в целом гораздо более благоприятны, чем это было 10 лет тому назад. И хотя российские философы работают сегодня в непростых условиях -недостаток финансов затрудняет покупку новых книг, участие в конференциях, не говоря уже о поездках за границу, наши библиотеки не могут выписывать новые книги из за рубежа - я верю в будущее российской философии.

Предисловие // Мысль. Ежегодник Санкт-Петербургского философского общества. 1997.



Похожие работы:

«НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО СТУДЕНТОВ XXI СТОЛЕТИЯ. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ Электронный сборник статей по материалам XX студенческой международной заочной научно-практической конференции № 5 (20) Май 2014 г. Издается с Октября 2012 года Новосибирск 2014 УДК 3 ББК 60 Н 34 Председатель редколлегии: Дмитриева Наталья Витальевна — д-р психол. наук, канд. мед. наук, проф., академик Международной академии наук педагогического образования, врач-психотерапевт, член профессиональной психотерапевтической лиги....»

«2005 Известия УрГУ № 34 Е. М. Раскатова ДРУГОЕ ИСКУССТВО В КОНТЕКСТЕ ВРЕМЕНИ: ПРОБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Во время конференции, проводившейся в Уральс­ ком государственном университете 28 -2 9 мая 2004 года, в ходе обсуждения проблемы Роль интеллигенции в формировании гражданского общества и развитии толерантно­ сти доктор философских наук Е. Н. Яркова представила раз­ личные современные научные типологии толерантности. Дей­ ствительно, современная философская мысль дает...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ОТДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК РАН ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ЭКОНОМИКО МАТЕМАТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАН ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ УПРАВЛЕНИЯ ИМ.В.А. ТРАПЕЗНИКОВА РАН НАУЧНЫЙ СОВЕТ РАН ПО МЕТОДОЛОГИИ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА РОССИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ И АВТОМАТИКИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА И С КУС С Т В Е Н Н Ы Й...»

«ББК 66.75 М 55 Наука и образование. Актуальные проблемы интеграции. Региональная научно-практическая конференция. – Ноябрьск: Электронное издание, 2013. – 299с. В сборник вошли материалы региональной научно – практической конференции Наука и образование. Актуальные проблемы интеграции, проведенной филиалом ТюмГУ в г. Ноябрьске 28 марта 2013 года. Сборник адресован преподавателям, аспирантам, социальным работникам, педагогам-психологам, специалистам, работающим с учащимися и студентами, а также...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА СО РАН НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ МАТЕРИАЛЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ СИБИРИ В ОБЛАСТИ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК Новосибирск 2006 ББК 87 УДК 303. Актуальные проблемы гуманитарных и социальных исследований. Материалы региональной научной конференции молодых ученых Сибири в...»

«ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 2012 Культурология и искусствоведение № 2(6) НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ Е.В. Барнашова, О.А. Жеравина, Л.А. Коробейникова III ВСЕРОССИЙСКАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ КУЛЬТУРА КАК ПРЕДМЕТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 14–15 мая 2012 г. в Томском государственном университете прошла III Всероссийская научная конференция с международным участием Культура как предмет междисциплинарных исследований, посвященная памяти первого директора ИИК ТГУ, доктора философских наук,...»

«Институт экономики, управления и права (г. Казань) КАЗАНСКИЕ НАУЧНЫЕ ЧТЕНИЯ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ – 2009 Материалы докладов Всероссийской научно-практической конференции студентов и аспирантов 25 декабря 2009 г. В двух томах Том первый Казань Познание 2010 УДК 330:336:657:658.15:65.01:339.138:658.56:80:51:681.3:663/664 ББК 65.01+65.26+65.052+65.291+81+22.1+32.81+36 К14 Печатается по решению Ученого совета и редакционно-издательского совета Института экономики, управления и права (г. Казань)...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ АДЫГЕЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Материалы III Всероссийской научной конференции молодых ученых НАУКА. ОБРАЗОВАНИЕ. МОЛОДЕЖЬ (3-4 февраля 2006 года) Майкоп 2006 1 УДК 001 (063) ББК 72.6(2Рос-Ады)О М 43 Печатается по решению редакционно-издательского совета, кафедр и отдела послевузовского образования Адыгейского государственного университета Редакционная коллегия: Шаханова А.В. (председатель), Ляушева С.А., Богус М.Б., Азашикова З.З., Алибердов М.Я.,...»

«Приложение 4 Научная и учебно-методическая работа МГКМИ им.Ф.Шопена Одним из главных направлений работы в колледже является научная и учебно-методическая работа преподавателей. В 2008-2012 учебном году преподаватели колледжа приняли участие в следующих мероприятиях: Участие в научно-практических конференциях, совещаниях, коллегиях, семинарах. 2008 год: Преп. И.Н.Габриэлова, Л.Г.Заковряшина, С.В.Парамонова, Л.И.Красильникова,проф. Э.А.Москвитина - Педагогические чтения 2008 Детская школа...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ГОУ ВПО ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ КАФЕДРА ОБЩЕПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ЛИГА РОССИИ ООО ЦЕНТР КЛИНИЧЕСКОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ПСИХОЛОГИИ (г. Владивосток) ЛИЧНОСТЬ В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ И КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЯХ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ СБОРНИК НАУЧНЫХ СТАТЕЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ Владивосток, 15-16 апреля 2011 г. Владивосток УДК...»

«Министерство культуры и массовых коммуникаций Пермского края Пермский государственный институт искусств и культуры Пермская государственная ордена Знак Почета краевая универсальная библиотека им. А.М.Горького Михаилу Александровичу Пастухову посвящается Новые технологии в библиотечноинформационной практике и подготовке кадров Тезисы выступлений VI научно-практической конференции и материалы IV областного межведомственного конкурса Молодые в библиотечном деле Пермь, 2008 Новые технологии в...»

«Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО Белгородский государственный университет ЧЕЛОВЕК В ИЗМЕНЯЮЩЕЙСЯ РОССИИ: ФИЛОСОФСКАЯ И МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ПАРАДИГМА Материалы Всероссийской научной конференции г. Белгород, 4-7 октября 2006 года В двух частях Часть I Белгород 2007 УДК 12:008 ББК 87.216+60.03 Ч 39 Рекомендовано к изданию редакционно-издательским cоветом Белгородского государственного университета Рецензенты: Прокопов М.В. – доктор философских наук, профессор; Шевченко Н.И. – доктор...»

«Санкт-Петербургская православная духовная академия МАТЕРИАЛЫ I СТУДЕНЧЕСКОЙ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ Сборник докладов Санкт-Петербург Издательство СПбПДА 2010 УДК 26(063) ББК 86.372 К 65 Материалы I Студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской православной духовной академии. СПб.: Издательство СПбПДА, 2010. — 228 с. I Студенческая научно-богословская конференция Санкт-Петербургской православной духовной академии состоялась 5-6 мая 2009 года. В ней приняли участие...»

«Российская Академия Наук Институт философии ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ: МИРОВОЗЗРЕНИЕ А.П.ЧЕХОВА Материалы 7-й Всероссийской конференции 12–16 октября 2010 г. Москва–Ростов-на-Дону Под общей редакцией доктора философских наук С.А. Никольского Москва 2011 УДК 300.36 ББК 15.56 П 78 Редколлегия: М.Н. Громов, А.А. Гусейнов, А.А. Кара-Мурза, И.Е. Кознова (ученый секретарь), В.М. Межуев, С.А. Никольский (ответственный редактор), П.И. Симуш, Э.Ю. Соловьев Проблемы российского самосознания:...»

«Министерство образования и наук и Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА И СЕРВИСА Факультет туризма и гостеприимства Кафедра философии, социологии и психологии ДИПЛОМНАЯ РАБОТА на тему: СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РАБОТА С НЕБЛАГОПОЛУЧНОЙ СЕМЬЕЙ по специальности: СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА Трунов Студент Юрий Владимирович кандидат политических Руководитель наук, доцент,...»

«ЦЕНТР КОНСЕРВАТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ им. М. В. ЛОМОНОСОВА ПЛАТОНИЗМ МАТЕРИАЛЫ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ СЕМИНАРОВ РУССКОЙ ШКОЛЫ НЕОПЛАТОНИЗМА ВЫПУСК 3 Евразийское Движение Москва 2012 УДК 101.1 ББК 87 Печатается по решению кафедры Д28 Социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Гл а в н ы й р е д а к т о р Профессор социологического факультета МГУ, д. пол. н. А. Г. Дугин...»

«А.С. Пушкин и юг: международная научно-практическая конференция : г. Ростов н/Д, 12-15 мая 1999 года : тезисы, 1999, И. А Балашова, 5876882453, 9785876882455, Донской издательский дом, 1999 Опубликовано: 4th September 2008 А.С. Пушкин и юг: международная научно-практическая конференция : г. Ростов н/Д, 12-15 мая 1999 года : тезисы СКАЧАТЬ http://bit.ly/1ouZ7sx,,,,. Мелькание мыслей аллитерирует полифонический роман каждое стихотворение объединено вокруг основного философского стержня....»

«Силантьева М.В. Метод включенного наблюдения как инструмент исследования религиозных процессов в современной России / М.В. Силантьева // Социология религии в обществе позднего модерна. Памяти Ю.Ю. Синелиной. Материалы Третьей Международной научной конференции. 13 сентября 2013. НИУ БелГУ, 13 сентября 2013 г. / отв. ред. С.Д. Лебедев. - Белгород: ИД Белгород, 2013. - С. 184-196. М.В. Силантьева МЕТОД ВКЛЮЧЕННОГО НАБЛЮДЕНИЯ КАК ИНСТРУМЕНТ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРОЦЕССОВ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ...»

«58 XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ По итогам этого небольшого исследования мы можем сделать вывод, что основными принципами духовноакадемической герменевтики были: • признание лица Богочеловека смыслообразующим центром Священного Писания; • неразрывность экзегезы и богословия; • обязательное — эксплицитное или имплицитное — присутствие в конкретных толкованиях святоотеческой традиции; • соединение святоотеческих принципов и современного научного аппарата с последовательным и сознательным...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ОТДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК РАН НАУЧНЫЙ СОВЕТ РАН ПО МЕТОДОЛОГИИ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ И АВТОМАТИКИ (ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) РОССИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ЭКОНОМИКО МАТЕМАТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАН ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.В. ЛОМОНОСОВА МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭЛЕКТРОНИКИ И МАТЕМАТИКИ...»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.