WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

А.Б. Багдасарова, М.Е. Попов

Гражданская и этнокультурная идентичность в образовательном

пространстве современной России

Поиски идентичности: выбор направления

В условиях российской полиэтничности проблема идентичности – одна из

наиболее активно обсуждаемых и исследуемых научным сообществом. Это подтверждается, во-первых, наличием публикаций, в которых особое внимание уделяется проблемам интеграции современного российского общества, природе и причинам этнических конфликтов, росту национального самосознания русских, становлению новой гражданской идентичности 1, и во-вторых проведением многочисленных научнопрактических конференций по проблемам гражданской и этнической идентичности в страны 2.

ведущих вузах Необходимость обращения к проблеме формирования гражданской и этнокультурной идентичности в образовательном пространстве страны объясняется рядом факторов:

возросшим интересом к проблеме гражданской и этнической идентичности со стороны органов государственной власти, специалистов и граждан России;

необходимостью сохранения единого социокультурного пространства страны;

потребностью в формировании новой гражданской (государственной) идентичности россиян при сохранении и развитии этнической (культурной) идентичности – нового идеологического базиса, способствующего объединению россиян;

поиском идентификационных кодов в социальной российской действительности, основ надэтнической консолидации российского общества и путей достижения локальной устойчивости в условиях глобализации в полиэтническом пространстве Российской Федерации;

возросшей ролью образовательных учреждений в сохранении и развитии русского и родного языков, формировании российского самосознания и самоидентичности, а также модернизационными процессами в сфере образования.

В современной России угроза дестабилизации демократических институтов и эскалации конфликтов идентичностей связана с кризисом гражданской идентичности, энтропийными последствиями глобализации и регионализации этнокультуры. Нарушения в трансляции гражданской идентичности, порождающие ценностно-идентификационные См. например: [1, 2].

См. например: [3].

конфликты, приводят к сменам социокультурных доминант. Постсоветские идентичности, лишившись прежней общегражданской целостности – советской идентичности – обрели новые возможности консолидации исключительно на этнополитической и этноконфессиональной основе. Этнополитические идентичности, которые были мифологизированы в 1990-е гг. новым социально-политическим пространством, стали «сырьем» для ксенофобии, экстремизма и терроризма, разрушающих бытие и смысл этнокультуры. Мобилизация реактивной этничности выступает сегодня как конфликтогенный фактор, способствующий росту этнонационализма и вытеснению гражданских ценностей этнорасовыми и этноконфессиональными.

Безальтернативная смена советскости и неудачи в конструировании общероссийской идентичности являются важным основанием поиска и выработки новых моделей гражданской консолидации посредством формирования единого образовательного пространства в современной России. По словам Л.М. Дробижевой, «в идеологической ориентации правительством новой России был использован характерный практически для всех государств прием – попытка создания надэтнической, надрелигиозной идентичности. Однако этот прием удается, если механизм его реализации основывается на знании реальных явлений и событий, условно говоря, пространственных и содержательных фрагментов в жизни общества, которые солидаризируют или разделяют группы» [4, с. 72].

Гражданская идентичность – важнейший конституирующий элемент гражданской общности. Она представляет собой основу группового самосознания, которое из совокупности индивидов формирует коллективного субъекта. Гражданская идентичность выполняет в государстве интегрирующую роль, что представляет собой структуру самосознания, констатирующую осознание социокультурного отличия и внутреннего консолидирующего единства социальных ценностей и государственных символов, диалектику общегражданских и этнокультурных отношений в гражданском обществе.

Гражданская идентичность в социальной реальности формируется за счет как национально-государственной общегражданской принадлежности, способности человека к общегражданской интеграции, так и этнокультурной близости и специфики этнического происхождения.

Этнокультурная идентичность позволяет индивиду воспринимать и осознавать свою общность с самобытной культурой того или иного этноса. Специфичность, самобытность этнической культуры проявляется в особенностях образа жизни, семейнобытового уклада, пищи, одежды, а также в привычках, фольклоре, традиционных ремеслах, народных промыслах и т. д. Особенности этнической культуры передаются от поколения к поколению посредством традиций, представляющих собой совокупность стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, мировоззренческих установок, характерных для определенной этнической общности. Посредством традиций от поколения к поколению передаются идеи, знания, нормы поведения, способы, приемы, формы, мотивы деятельности людей, вкусы, стили и творческие направления.

При рассмотрении проблем этнокультурной идентичности целесообразно выделять два ее уровня:

приобщение к этнокультурному достоянию страны, гражданином которой индивид является;

приобщение к этнокультурным ценностям, наследию того или иного народа, представителем которого индивид является.



Этнокультурная идентичность может рассматриваться как осознание этнофором общности с культурой определенной этнической группы и отличия от культуры представителей иноэтничных групп.

Этничность как историческая и социокультурная характеристика в российской полиэтничной системе ценностей должна быть подчинена доминирующей идее гражданской идентичности, поскольку гражданская идентичность обеспечивает легитимизацию и функционирование демократической системы управления, позволяя интегрировать в рамках гражданской общности этнокультурные идентичности.

Позитивная гражданская идентичность свидетельствует о наличии двух не вступающих в конфликт уровней самосознания: возможности одновременно ощущать себя частью самобытной этнокультуры и представителем гражданской общности – полиэтничной российской нации.

Сегодня, как никогда раньше, важно, чтобы российская полиэтничная общность стала системным единством этнокультурной и общегражданской структуры общества, способствуя росту гражданского патриотизма и этнической толерантности. Процесс формирования российской гражданской идентичности необходимо вывести за пределы идеологической конструкции и найти материализацию в политике гражданской интеграции на основе культурного плюрализма. В результате такого рода интеграции народы полиэтничной России будут жить в условиях единого социального мира.

В современной России конструктивность гражданской идентичности должна связываться с рациональной политикой регионов и институциональным строительством в Этнофор (народ, носитель) — человек в роли носителя этнических черт определенной нации, народности или племени. – Примеч. ред.

полиэтничных макрорегионах, втягиванием автохтонных народов в модернизационные и глобализационные процессы. Один из таких макрорегионов – Северный Кавказ.

В советские годы этнокультурная ситуация на Северном Кавказе претерпела коренные изменения. В процессе создания советской надэтнической модели общества произошло институциональное оформление этнокультур северокавказских народов как части системной советской монокультуры, «социалистической по содержанию и национальной по форме»: выравнивался культурно-образовательный уровень горского и русского населения на основе единой системы среднего и высшего образования;

формировалась интеллигенция северокавказских народов как часть советской интеллигенции. Различные этносы, оформившиеся в единую надэтническую общность – доминантные личностно значимые ценности, в первую очередь – потребность в социально-политической стабильности, стремление к общекультурной солидарности на основе высших образцов российской культуры, этническое сотрудничество, неприятие социальной и культурной дискриминации на этнорасовой основе.

Анализируя проблемы трансформации социокультурного статуса русского этноса на Северном Кавказе, Г.С. Денисова и В.П. Уланов отмечают, что «в многосоставном обществе Северного Кавказа русский сегмент нес большую функциональную нагрузку: с одной стороны русские были носителями базовых институтов, функционирование которых интегрировало регион в пространство «большого обществ»” (или общества современного типа); с другой стороны русские со своей колонизационной активностью и этнической инаковостью самим своим присутствием в регионе представляли собой определяющий вектор его социального структурирования; они выступали тем «иным», по отношению к которому проявлялась общность всех кавказских народов» [5, с. 38].

Сегодня в России атмосфера социальной дисгармонии, несоответствие социокультурных процессов современной российской действительности бывшим интерпретационным системам и идентификационным типам формируют в сознании значительного числа россиян сильное тяготение к советскому прошлому. Важно отметить, что в 1990-е гг. трансформация «советскости» не носила линейного и однозначного характера: в постсоветское десятилетие происходила латентная кристаллизация социокультурных элементов советской идентичности, которые способствовали ее актуализации в будущем.

Реставрационная ностальгия в новом веке – это поиск в советском прошлом стабильности, которой нет в настоящем; это утопия, обращенная не в будущее, а в прошлое. В современной России ностальгия по «советскости» активно «приватизируется»

и политизируется, превращается в политический инструмент для конструирования авторитарной российской идентичности и холистской монокультуры.

Формирование общегражданского идентификационного проекта Для образовательного пространства современной России проблема формирования общегражданского идентификационного проекта носит амбивалентный характер:

становление гражданского общества происходит в атмосфере этноконфликтной напряженности и открытых этнических конфликтов, интенсифицирующих в своих радикальных формах тенденции экстремизма, сепаратизма и терроризма. Взаимодействие идентичностей в образовательном пространстве современной России не может быть понято вне контекста гражданских и этнокультурных отношений в полиэтничном обществе без учета становления гражданской идентичности. Осознание глубинного ценностно-идентификационного кризиса приводит к мысли о том, что целенаправленное формирование гражданской идентичности в образовательном пространстве России предполагает позитивное социокультурное самоопределение, сглаживает значимость реактивной этничности и нивелирует проявления этноконфликтной напряженности.





Конструктивное содержание гражданской идентичности в решении проблем формирования единого образовательного пространства современной России выражается в складывании на основе российской государственности демократических условий этнокультурной и гражданской идентификации – осознания принадлежности к полиэтничной России, в которой люди являются гражданами единого государства и одновременно представителями различных этнокультур.

Полиэтничность, поликультурность населения Российской Федерации ставят перед российской системой образования целый комплекс задач, от решения которых во многом зависит культурно-ценностное и языковое единство общества, культурная и духовная консолидация этносов и отдельных людей, подготовка личности к жизни и культурное обеспечение полноценной самореализации личности. К важнейшим задачам воспитания можно отнести формирование в молодежной среде гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе [6, с. 34]. При этом важно, чтобы сама образовательная модель формировалась с учетом этнонациональной специфики народов России.

«формирование национальной российской идентичности на основе «согражданства» и позитивной («нормальной») этнической идентичности, сочетающей в себе положительное восприятие истории и культуры своей этнической группы при уважении и понимании ценности культур других этносов» [7, с. 71]. Осознание индивидом гражданской принадлежности и приобщение его к этнокультурным ценностям своего народа осуществляется прежде всего посредством воспитания в семье, в процессе взаимодействия и обучения. Образование при этом играет роль объединяющего фактора, источника культурного плюрализма в полиэтничном сообществе. Перед учреждениями образования стоит задача – воспитать индивида не только как представителя нации, но и гражданина многонационального государства.

Отличительной чертой образовательного пространства современной России является наличие этнического компонента. Ориентация на новые этнические, этнокультурные ценности актуализирует необходимость разработки новой концепции этнизированного воспитания и обучения. Системообразующим фактором обновления всех образовательных систем становится культуротворческий подход, направленный на формирование личности креативного типа, человека культуры. Современное образовательное пространство представляет собой условие формирования и развития этноспецифических черт и качеств человека как представителя конкретной этнической группы. В границах образовательного пространства осуществляется процесс усвоения и трансляции субъектом этнонациональных ценностей с учетом региональной специфики.

Образовательное пространство – это часть единого социокультурного пространства Российской Федерации. Оно должно способствовать сохранению, развитию и трансляции особенностей этнической культуры титульного этноса (русских) и представителей этнических общностей. В современном образовательном пространстве формируются региональная, федеральная и цивилизационная составляющие образовательного процесса, складывается общероссийское и этническое самосознание. Оно является средой, которая:

способствует приобщению индивида к культурным ценностям, наследию, нормам и традициям своего этноса;

воспитывает этнокультурную компетентность;

формирует уважительное отношение к культурным ценностям и наследию иноэтничных общностей;

способствует формированию навыков межэтнического, межкультурного общения, диалога.

образовательном пространстве современной России предполагает складывание целостной картины мира; выработку индивидом собственной жизненной позиции; воспитание гражданственности, патриотизма, культуры межнационального общения, любви к Родине, семье и согражданам; формирование нравственной, эстетической, правовой и экологической культуры учащихся; формирование ориентации на непреходящие духовнонравственные ценности национальной российской культуры; интеграцию личности в историческое пространство национальной культуры, обеспечивающую формирование исторического сознания; воспитание уважения к предкам, историческому прошлому нашей страны и государства, народов России.

Демократическая система ценностей российской культуры, формирующая гражданскую идентичность, имеет синтетические этнокультурные и гражданские формы.

По гражданским каналам трансляции этнокультур посредством образования народам социокультурных идеалов. Большое значение в трансляции гражданской идентичности и конструктивной деэскалации этнической конфликтности имеют образцы этносоциального взаимодействия.

образовательного пространства России предполагает:

создание и внедрение в учебный процесс интегрированных курсов с учетом этнокультурного компонента; авторских инновационных программ, учитывающих государственную (общероссийскую), национально-региональную, конфессиональную специфику;

создание необходимых условий для выработки индивидом собственной гражданской, жизненной и этнонациональной позиции;

формирование навыков культуры межэтнического общения;

формирование гражданской, этнической и этнокультурной идентичностей;

формирование этнического самосознания, способности к самоопределению в этнической культуре.

На формирование навыков культуры межэтнического общения оказывают влияние особенности духовной жизни этноса, прежде всего, особенности этнической культуры, традиции, обычаи, нравы, нормы поведения и общения, особенности психологического склада и этикет. Культура межэтнического общения возникает на основе обмена опытом социального и культурного творчества. Подобная система отношений формируется в условиях, когда процесс взаимодействия одной этнической группы с иноэтничными общностями строится на основе ряда принципов: равноправия, учета интересов другой стороны, взаимообмена результатами материальной и духовной деятельности.

Формирование навыков межэтнического общения во многом зависит от этнического самосознания, влияющего на уровень межэтнического взаимодействия. В этническом самосознании сосредоточены представления этноса о себе и взаимоотношении с другими этносами.

Из вышеизложенного становится очевидно, что:

сегодня в полиэтничных российских макрорегионах формируются новые по содержанию социокультурные и гражданские отношения; позитивный результат этого процесса зависит от конструктивной социально-политической деятельности государства и, что более важно, от свободного, осознанного выбора российскими гражданами имманентной идентичности;

важнейшим условием, обеспечивающим устойчивость полиэтничного общества. Процесс формирования идентичностей в молодежной среде – общегражданских, цивилизационных и этнокультурных – является важной задачей, стоящей перед системой образования, которая призвана формировать целостное пространство, где различные уровни идентичности будут взаимодействовать и объединяться единым общероссийским самосознанием;

целостности России, единства ее образовательного пространства возможно с опорой на этническую идентичность.

1. Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации / Под общ. ред. Т.И.

2. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России 3. Реальность этноса. Роль образования в формировании этнической и гражданской идентичности. Материалы VIII Международной научнопрактической конференции /Под научн. ред. И.Л. Набока. – СПб., 2006.

4. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. – М., 2003.

5. Денисова Г.С., Уланов В.П. Русские на Северном Кавказе: анализ трансформации социокультурного статуса. – Ростов-на-Дону, 2003.

6. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Идеи воспитания в русской философии. XIX– 7. Мусаев И.М. Социальная идентичность личности и ее этнический компонент // Реальность этноса. Роль образования в формировании этнической и гражданской идентичности. Материалы VIII Международной научнопрактической конференции / Под научн. ред. И.Л. Набока. – СПб., 2006.



Похожие работы:

«Методическое объединение вузовских библиотек Алтайского края Вузовские библиотеки Алтайского края Сборник Выпуск 12 Барнаул 2013 ББК 78.34 (253.7)657.1 В 883 Редакционная коллегия: Л.В. Болячевец, Т.Н. Злобина, И.Н. Кипа, Т.А. Мозес, Н.Г. Шелайкина, Е.А. Эдель Гл. редактор: Н.Г. Шелайкина Отв. за выпуск: М. А. Куверина Компьютерный набор: Е. А. Эдель Вузовские библиотеки Алтайского края: сборник : Вып. 12 : / Метод. об-ние вуз. б-к Алт. края. – Барнаул : Типография АлтГТУ, 2013. – 74 с. В...»

«Издание осуществляется при финансовой поддержке РГНФ, № гранта – 12-06-00000 The publication is supported by the RFH, Number of the grant – 12-06-00000 RUSSIAN ACADEMY OF EDUCATION DEPARTMENT FOR EDUCATION AND CULTURE SCIENTIFIC COUNCIL ON READING FSI OF THE SCIENTIFIC CENTRE NAUKA, RAS K.D. USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL LIBRARY OF RAO RUSSIAN STATE CHILDREN’S LIBRARY RUSSIAN READING ASSOCIATION RUSSIAN LIBRARY ASSOCIATION REPORTS OF THE SCIENTIFIC COUNCIL ON...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Настоящий сборник статей отражает результаты научных исследований авторов – участников III Международной научно-практической конференции Инновационные процессы в физическом воспитании студентов, которая прошла 21–23 марта в г. Минске, в Белорусском государственном университете. Особенностью конференции явилось ее сочетание с трехдневным фестивалем школ здоровья и школ единоборств, сетью мастер-классов и учебных семинаров, многочисленными показательными выступлениями, в которых...»

«Основные документы Издание 2012 г. ЮНЕСКО  Издание 2012 г. Основные документы Организация Объединенных Наций по вопросам образования, наук и и культуры Основные документы Издание 2012 года, включающее тексты документов и изменения, принятые Г неральной конференцией е на 36-й сессии (Париж, 25 октября – 10 ноября 2011 г.) ЮНЕСКО, Париж 2012 г. Издано в 2012 г. Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP Набрано и отпечатано в...»

«БУРЯТСКАЯ РЕСПУБЛИКАНСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЭП Практическое пособие председателю первичной профсоюзной организации Основы организационной работы первичной организации Основы, необходимые для каждого председателя. С чего начать? После отчетно-выборного собрания (Конференции), впервые избранный председатель профкома естественно испытывает неуверенность и не знает, с чего начать профсоюзную работу. Можно говорить о том, что является главным, а что второстепенным. Но давайте начнем по порядку. На второй...»

«Воспитание и образование детей дошкольного возраста как императив устойчивого развития ГОУ ЦО №117 ЮЗАО г. Москвы Дети – это наш самый ценный ресурс. То, чем мы наделим малышей, обогатит каждого из нас. Ирина Бокова, Генеральный директор ЮНЕСКО Дошкольное образование – основа процветания нации. Элеонора Митрофанова, Исполнительный директор ЮНЕСКО Обоснование ЮНЕСКО всегда уделяло огромное внимание детям. Как основное подразделение ООН по вопросам наук и, культуры и образования ЮНЕСКО было...»

«Министерство образования и наук и Российской Федерации ФГБОУ ВПО Сочинский государственный университет Филиал ФГБОУ ВПО Сочинский государственный университет в г.Нижний Новгород Нижегородской области Факультет Туризма и физической культуры СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ АДАПТИВНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РАБОТЕ С ЛИЦАМИ, ИМЕЮЩИМИ ОТКЛОНЕНИЯ В СОСТОЯНИИ ЗДОРОВЬЯ Материалы III Межвузовской научно-практической конференции 16 февраля 2012 г., г. Нижний Новгород Нижний Новгород 2012 ББК 75.0 С 56 Современные...»

«П Р И Р О Д А С И М Б И Р С К О Г О П О В О Л Ж ЬЯ ВЫПУСК 11 1 2 ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ И АРХИВНОГО ДЕЛА УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ УЛЬЯНОВСКИЙ ОБЛАСТНОЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ им. И.А. ГОНЧАРОВА УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. И.Н. УЛЬЯНОВА ПРИРОДА СИМБИРСКОГО ПОВОЛЖЬЯ ВЫПУСК 11 Ульяновск 2010 УДК 502 (082) ББК 20-28 (235.54)я П Печатается по решению Ученого Совета Ульяновского областного краеведческого музея им. И.А. Гончарова и Ученого Совета УлГПУ им. И.Н. Ульянова....»

«Комитет по образованию, наук е, культуре, спорту и делам молодежи Государственного Собрания – Курултая Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство молодежной политики и спорта Республики Башкортостан Башкирский государственный университет Нефтекамский филиал Башкирского государственного университета МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО И СОГЛАСИЕ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: ОПЫТ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ Часть I Уфа РИЦ БашГУ...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ ГОРОДА МОСКВЫ Московский государственный зоологический парк ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ ANNUAL REPORT 2008 Вставить эмблемы с официального бланка зоопарка ЕАРАЗА, ЕАЗА, ВАЗА, ЕЕП. МОСКВА 2009 1 Министерство культуры Российской Федерации Правительство Москвы Департамент культуры города Москвы Московский государственный зоологический парк ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ Информационно-справочный материал о работе Московского зоопарка в 2008...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА ДЛЯ СЛЕПЫХ КРАСНОЯРСКАЯ КРАЕВАЯ СПЕЦИАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА – ЦЕНТР СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ ИНВАЛИДОВ ПО ЗРЕНИЮ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ РЕАБИЛИТАЦИЯ ИНВАЛИДОВ ПО ЗРЕНИЮ: ПРОБЛЕМЫ И ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ Материалы международной научно-практической конференции Красноярск, 28–29 сентября 2010 г. КРАСНОЯРСК ББК 74. С Составитель: Доктор педагогических наук,...»

«Центр культуры Урал • один из крупнейших екатеринбургских культурно-досуговых комплексов широкого профиля; • современный архитектурный облик; • стильный дизайн интерьеров. Площадь парковки 700 кв.м. 12144 кв.м. Общая площадь Центра Площадь открытого пространства 3000 кв.м. Рациональная планировка и вместимость залов, фойе, кулуаров, кафе, а так же оснащение Центра культуры самым современным световым и звуковым оборудованием, кино и видеопроекционной, концертной аппаратурой, устройствами для...»

«Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации Северный государственный медицинский университет ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, СПОРТ И ЗДОРОВЬЕ НАЦИИ В XXI ВЕКЕ Материалы 3-й региональной научно-практической конференции, посвященной 50-летию Зимних Беломорских игр 27 апреля 2012 года Архангельск 2012 УДК 613.71 ББК 75 Ф 50 Ответственные за выпуск: И.Г. Парфенов, канд. биол. наук, доцент; И.Н. Гернет, канд. мед. наук, доцент Печатается по решению редакционно-издательского совета...»

«Суеверие.нет Паломничество приносит пользу только тем, кто живет по евангельским заповедям Интервью со священником Виктором Праздничным о сути паломничества и связанных с ним суевериях. – Отец Виктор, вы были участником общецерковной конференции Православное паломничество: Традиции и современность, проходившей в Москве в конце минувшего года. Ваше выступление, посвященное медицинским аспектам мотивации православного паломничества, имело большой резонанс. В чем, собственно заключается проблема?...»

«РНБ-ИНФОРМАЦИЯ № 7- 8. ИЮЛЬ-АВГУСТ 2008 г. ХРОНИКА ФЕДЕРАЛЬНЫЕ, РЕГИОНАЛЬНЫЕ И ГОРОДСКИЕ МЕРОПРИЯТИЯ 3 июля в Москве в Министерстве культуры РФ состоялось информационное совещание по вопросам перехода на новую систему оплаты труда. Перед руководителями учреждений культуры выступил Министр культуры А.А.Авдеев. На вопросы аудитории отвечала зам директора экономического департамента МК Н.Ф.Блохина. РНБ на совещании представляли: ген. директор В.Н.Зайцев и заведующая Отделом стратегического...»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.