WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ Российская Федерация, г. Липецк 23 июня 2012 г. СБОРНИК ДОКЛАДОВ Издательский центр Гравис Липецк, 2012 Научное партнерство ...»

-- [ Страница 1 ] --

X-я Юбилейная Международная научная конференция

Научное партнерство «Аргумент»

Балтийский гуманитарный институт

Российская ассоциация содействия наук

е

Липецкое региональное отделение

Общероссийской общественной организации «Российский союз молодых ученых»

Научно-исследовательский центр «Аксиома»

Молодежный парламент Липецкой области Издательский центр «Гравис»

«АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

И ПЕДАГОГИКИ»

Российская Федерация, г. Липецк 23 июня 2012 г.

СБОРНИК

ДОКЛАДОВ

Издательский центр «Гравис»

Липецк, Научное партнерство «Аргумент»

Балтийский гуманитарный институт Российская ассоциация содействия науке Липецкое региональное отделение Общероссийской общественной организации «Российский союз молодых ученых»

Научно-исследовательский центр «Аксиома»

Молодежный парламент Липецкой области Издательский центр «Гравис»

X-я Юбилейная Международная научная конференция

«АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ

ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ»

Россия, г. Липецк, 23 июня 2012 г.

СБОРНИК ДОКЛАДОВ

Ответственный редактор:

А.В. Горбенко Издательский центр «Гравис»

Липецк, УДК 159.9: ББК А Актуальные вопросы современной психологии и педагогики [Текст]: Сборник докладов X-й Юбилейной Международной научной конференции (Липецк, 23 июня 2012 г.). / Отв. ред. А.В. Горбенко. – Липецк: Издательский центр «Гравис», 2012. – 264 с.

Сборник включает тексты научных докладов участников X-й Юбилейной Международной научной конференции «Актуальные вопросы современной психологии и педагогики», состоявшейся июня 2012 г. в г. Липецке (Российская Федерация). В сборнике представлены научные доклады из Болгарии, Казахстана, Литвы, России, Узбекистана, Украины.

Доклады сгруппированы по секциям в соответствии с принятой классификацией направлений в современной педагогике и психологии.

Редакционная коллегия сборника:

Воробьева О.В., г. Рязань, Россия Боброва Лаймуте, г. Шяуляй, Литва Грищенко Г.В., г. Николаев, Украина Пенев С.Д., г. Русе, Болгария Сатиева Ш.С., г. Семипалатинск, Казахстан Шматко А.Д., г. Санкт-Петербург, Россия Горбенко А.В., г. Липецк, Россия Черепнин В.В., г. Липецк, Россия Акрамова Л.Ю., г. Ташкент, Узбекистан Глазунова И.Н., г. Липецк, Россия Егоров А.И., г. Липецк, Россия

ОГЛАВЛЕНИЕ

Секция 1.1. Общая педагогика, история педагогики и А.В. Анисимова. Опыт народной педагогики в работе социального педагога семейного профиля

И.Е. Балыкова, И.М. Купчигина. К вопросу о формировании профессиональной культуры будущих учителей

Е.Н. Борисенко. Роль социально-психологических особенностей студентов в формировании социальных компетенций

Р.С. Валеева, Ю.Н. Зиятдинова. Развитие высшего профессионального образования Китая как компонент межкультурной коммуникативной компетенции

Т.П. Жуйкова. Аксиологические основы социальнофилософских направлений в развитии личности на рубеже ІX – начала в.в.

Р.Х. Лепехина. О проблемах и перспективах духовнонравственного развития в современной России

В.В. Мирошниченко. Основные направления развития русской национальной школы в трудах отечественных ученых XVIII – нач. XX в.в.

И.Н. Шабля, Д.Ю. Микулич. Оценивание результатов обучения в современной школе

Секция 1.2. Теория и методика обучения и воспитания Р.Г. Абзалимова. Здоровьесозидающие образовательные технологии – потребность 21 века.

Ю.И. Ачкасова, И.М. Лапцевич, А.А. Матяжова, О.С. Сачава.

А нужен ли нам такой дневник?

А.В. Дюков. Некоторые проблемы начального обучения в классе медных духовых инструментов

М.Д. Трифонова. Критерии формулировки заданий при создании информационных продуктов

К.В. Шаповалов, В.А. Ананич, А.М. Аслоньянц, М.А. Белялова, В.А. Калинина, Е.А. Калинина. Методологические основы профессиональной подготовки студентов-медиков с нарушениями слуха и речи

Т.Н. Войтик. Организация условий для наиболее успешного развития детей с ограниченными возможностями здоровья............. И.В. Пилипец, А.В. Чистохина, А.В. Бутенко. Исследование позиции родителей имеющих детей с инвалидностью по отношению к процессу реабилитации

Секция 1.4. Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры А.Д. Андреева, Р.Р. Тахаутдинов. Основы педагогических технологий физического воспитания в системе высшего образования

В.К. Геворкян. К вопросу о формировании двигательных навыков тхэквондистов во время тренировочного процесса............. Л.В. Грамма, Е.Н. Синютина. Урок физкультуры XXI века (Наш выбор – здоровый образ жизни)

М.Е. Бельгибаев, Г.К. Абдуллина. Об организации социальнокультурной деятельности в Казахстане

С.С. Даутова. Определение права как отношений неравенства...... Н.В. Шписс. Формирование иноязычной социокультурной компетенции у младших школьников

Сергеюс Нейфахас. Политика детства в изучении современного общества: модель рефлексивной практики................. Секция 1.7. Теория и методика профессионального В.И. Алексеев, И.В. Бут. Коэволюционное мышление как важнейший элемент компетентности специалиста



Л.Ф. Афонченко. Оценка эффективности профессиональнопедагогической подготовки студента-музыканта в вузе

Н.Ф. Власенко, И.Е. Коновалов. Педагогические условия студенческого участия в управлении качеством профессиональной подготовки

Е.В. Дмкина. Организационно-психологическое обеспечение формирования профессиональной ментальности у студентов в условиях учебного процесса вуза

Д.Н. Евгеньев. Вариант организации мониторинга качества образовательного процесса военного вуза

А.А. Жукова. Методика преподавания учебного курса «Религиозная культура народов Забайкальского края»

Л.А. Колыванова. Роль образовательной среды в процессе реадаптации людей с нарушением зрения

Н.Н. Кондратова. К вопросу о развитии мышления учащихся музыкального колледжа

В.В. Ларичева. Использование информационных ресурсов для профессионального саморазвития студентов

К.С. Маевская. Формирование готовности будущих специалистов профессионально-педагогической сферы к исследовательской деятельности

Е.Л. Макеева. Профессионально-творческое саморазвитие студентов в педагогическом вузе на примере метода творческих проектов

Ю.М. Махмутов, Р.Ф. Махмутова. Актуальные проблемы образования в Росиии

Н.В. Назаренко, С.Г. Самохвалова. Оценка качества профессиональной подготовки выпускников на основе информационной системы

М.И. Сафонова. Создание условий для формирования профессиональной адаптации студентов колледжа на этапе профессионального обучения с помощью программы факультативной дисциплины «Адаптация выпускников на рынке труда»

Е.В. Семенова. Продуктивные элементы педагогического поиска в западноевропейском фортепианном обучении (XIX век)

Е.В. Семенова. Педагогические взгляды клавиристов

В.В. Танюхина. Характерные особенности организации педагогического процесса для иностранных курсантов на подготовительном курсе российского военного вуза

Ю.В. Черкашина. К вопросу о развитии критического мышления у студентов высшей школы на уроках английского языка................ Секция 2.1. Общая психология, психология личности, А.К. Байжанова, Е.А. Кукуев. К вопросу об изучении образа будущего у современной молодежи

Ф.С. Валеева. Психологические особенности агрессивного поведения детей

Р.Н. Гржибовская. Основные этапы становления внутреннеслуховой сферы учащихся музыкальноисполнительских классов

М.А. Митина. Влияние типа семейного воспитания на эмоциональное развитие дошкольника

М.М. Мишина. Этнопсихологические детерминанты развития личности

А.А. Павленко, О.В. Поливода. Сравнительный анализ характерологических особенностей хозяев кошек и собак.............. Н.В. Панкова, М.Ю. Орлова. Особенности психологического здоровья подростков с низким качеством жизни

В.А. Погорская. Субъективное благополучие в системе личных ценностей и смыслов

М.В. Хохолкова. Влияние биполярных психических состояний на дисперсию особенностей памяти в юношеском возрасте........... О.В. Поливода. Особенности профессиональной Я-концепции женщин

В.В. Энговатова. Эргономика – основа безопасности труда.......... Н.В. Козина, Ю.В. Козинова. Особенности профессионального выгорания медицинских сестер

А.Г. Тенькова, С.Б. Бабарахимова, О.В. Шаханская. Выбор психотерапевтической тактики при дерессивных расстройствах у женщин с учетом личностных особенностей

Л.С. Федотова, О.С. Ковшова. Социально-психологические факторы в развитии варикозной болезни у женщин

Секция 2.5. Социальная и политическая психология Л.М. Королев. Социально-психологические аспекты оптимизации профессиональной деятельности

А.А. Павленко. Взаимосвязь межличностного доверия и социально-психологических свойств личности у студентов............. Н.Л. Торопченкова. Психологические особенности профессионализации руководителей социальных учреждений...... Н.В. Кокнаева. Организационно-деятельностая модель психолого-педагогического сопровождения предпрофильной подготовки девятиклассников

В.А. Королева. Актуальные аспекты стимулирования интеллектуального развития детей с ограниченными возможностями здоровья

А.М. Паукова. Актуальные вопросы педагогического общения в условиях учреждения дополнительного образования

В.И. Петрухин, А.В. Анненкова. Роль социальной адаптации студентов в первые годы обучения в вузе

Г.В. Элькинд. К вопросу об использовании методов социальнопедагогической феноменологии в психологическом взаимодействии с подростками

Л.М. Беткер, О.В. Булатова. Психолого-педагогическое сопровождение ФГОС

Ю.А. Быстрова, В.Н. Синв. Коррекция нарушений межличностных отношений подростков с интеллектуальной недостаточностью

Секция 2.9. Психология развития, акмеология А.В. Жукова. К вопросу об особенностях речевого развития детей в условиях двуязычия

Направление 1: Педагогические науки

ОБЩАЯ ПЕДАГОГИКА, ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

ОПЫТ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РАБОТЕ

СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА СЕМЕЙНОГО ПРОФИЛЯ

Удмуртский государственный университет, Средняя общеобразовательная школа № Термин «народная педагогика» в научный оборот ввл К.Д.

Ушинский, подтверждая, что воспитание такое же древнее явление, как и сам народ. В некотором смысле, синонимом понятия «народная педагогика» является выражение «традиционное воспитание»





(или «традиционная социализация»). Под ними подразумеваются такие отношения и институты, которые глубже всего укоренились в традиционно-бытовой культуре народа и могут стать источником форм и методов социализации, позволяющим сформировать совершенного человека.

Удмуртия занимает небольшую площадь Российской Федерации. На е территории проживают представители разных этносов, но большинство населения составляют русские, удмурты и татары.

Говоря о характере удмуртов, обычно отмечают их миролюбие, доброжелательность, гостеприимство, стеснительность, бережливость, терпеливость, настойчивость, а также исключительное трудолюбие, веселый нрав, любовь к песне. Формированию именно этих качеств посвящены традиции воспитания в удмуртских семьях.

Как и все народы мира, жизнь в браке, создание семьи удмурты считали естественным состоянием человека и даже обязательным его долгом, поэтому каждый стремился обзавестись подходящей парой. На семью, на совместную жизнь мужчины и женщины, обзаведение домом и хозяйством настраивали и народные поговорки, пословицы: «Кут но палтэм уг луы» (И лапоть без пары не бывает). К замужеству и женитьбе подходили очень серьезно, по-крестьянски неспешно и основательно. Типичным для неразделенной или межпоколенной семьи, которая считалась традиционной для удмуртов, было безусловное подчинение младших членов старшим, женщин мужьям, детей - родителям. Родители решали вопрос о браке взрослых детей, выбирая им брачных партнеров чаще по своему усмотрению. Женили сыновей и выдавали дочерей, строго соблюдая возрастную очередность. Одиночество, бобыльство, всегда осуждали, неудачников жалели: «пал тури» (одинокий журавль), «пал сапег»

(одинокий сапог) и т.д. Одинокому человеку было трудно выжить. О бездетной женщине тоже часто отзывались пренебрежительно:

«емыштэм писпу» (бесплодное дерево), «варгаз зазег» (гусыня без птенцов).

В прошлом любая молодая пара начинала свою жизнь в недрах родительской семьи, под ее опекой и контролем. У удмуртов не в обычае разделы; если в семье несколько женатых братьев, то они большею частью живут вместе, составляя одну семью. Большие нераздельные семьи, и как правило, многодетные были первым институтом социализации. С точки зрения специалистов, именно такие семьи обладали гораздо большим воспитательным потенциалом, нежели малые или неполные семьи. Традиция - жить большими семьями - способствовала тому, что вплоть до начала 20-го века среди удмуртов отсутствовало нищенство как массовое явление.

Залогом благополучия семьи считалось уважительное отношении к предкам, удмуртские поговорки гласят: «Семья на стариках держится», «Молодой делает - старый советует».

Надо отметить, что и сейчас сохраняется привязанность разных поколений и ветвей семьи друг к другу, взаимовыручка, поддержка родственников, уважение к родителям и прародителям. По возможности молодые поколения семьи селятся недалеко от родителей, а кто-то из детей живет уже со своей семьей вместе с родителями в родительском доме. Подтверждением этому является следующее современное явление: 4 из 10 молодых семей приобретают не отдельное от родителей жиль, а более комфортное для проживания вместе.

Любя мир и согласие в семьях, удмурты внушали тоже самое своим детям, и вс, что нарушало покой, считалось порочным… Жить «хорошо» значило «жить в мире и согласии». «В недружной семье даже за столом спиной друг к другу сидят»,-гласит народная мудрость. И по сей день в удмуртских семьях разговаривают друг с другом достаточно тихо: кричать из комнаты в комнату или из помещения в коридор, даже если это ситуация официального общения, вообще не принято.

Серьзную социализирующую роль играла крестьянская община. Община контролировала процесс передачи традиций в семье, детской среде, регулировала взаимоотношения внутри общины. Она стремилась включать подрастающие поколения в общественную жизнь через участие в коллективной трудовой деятельности, совместных календарных обрядах, тем самым расширяя круг общения с носителями этнокультурной информации. На протяжении длительного периода в удмуртских общинах полновесно и активно функционировал один из традиционных общественных институтов - крестьянская взаимопомощь или «помочь» (по-удмуртски «веме»). «Помочи»

играли существенную и хозяйственную, и нравственную, и воспитательную роль, как одна из форм коллективных работ, где вырабатывались, закреплялись и передавались в межпоколенной трансляции приемы и навыки, традиции и обычаи. К народной культуре и педагогике причастен был каждый: нельзя было не знать песни, места в работе, в кругу хоровода, определнной приметы или слова. В значительной степени реализация воспитательной функции общины осуществлялась через механизм формирования, хранения и межпоколенной передачи традиций. Безусловные принципы «делай, как я»

и «как у людей» играли роль того жизненного ориентира, сверяясь с которым строило свою жизнь каждое новое поколение. От детей и молодежи требовалось полное послушание, вежливость, исполнительность. Быть, как все, не выделяться среди других, почитать взрослых, проявлять долготерпение и выносливость - вот немногие из заповедей, красной нитью проходят через народную педагогику удмуртов. Удмурты редко занимались морализированием в воспитании детей. Свой опыт и мировоззрение они передавали в процессе труда, в процессе совершения обрядов и ритуалов, где дети бывали не только зрителями, но и активными участниками, т.е. и объектами, и субъектами. Сложные социальные связи между членами семьи, соседями и родственниками требовали соблюдения многих обычаев, зачастую представляющих из себя спектакли. Большое значение в этом отношении имели народные праздники и приготовление еды.

Основные способы приготовления пищи у удмуртов – томление, выпекание, ферментация. Одно из главных национальных блюд – пельмени - «пельнянь» (хлебное ухо) и перепечи (открытые маленькие пирожки с начинкой). С ними связана издавна существующая семейная традиция – всей семьей лепить пельмени перед наступлением Нового года и других народных праздников. По сей день эта традиция существует и на современных удмуртских свадьбах. Здесь пельмени стряпают, собравшись в доме невесты, е незамужние подруги и родственницы всех поколений перед приездом жениха. Да и в обыденной жизни накануне какого-либо праздника вы можете получить приглашение «постряпать вместе», и ни у кого оно не вызовет вопроса или недоумения.

По представлениям удмуртов, трудолюбие - это венец народной системы воспитания. Символично, что ребенок еще не осознавал свое собственное существование, а о нем говорили уже как о человеке труда: "Пахаря (о девочке - пряху) нашли". Основным принципом научения детей трудовым операциям была формула "делай, как я". Без преувеличения можно сказать, что основной воспитательный потенциал народной педагогики был направлен на приучение к труду и воспитание трудолюбия в подрастающих поколениях.

Вникая в смысл и значение трудового воспитания, родителям необходимо иметь в виду ряд обстоятельств:

Во – первых, учитывать, что семья должна готовить ребнка к труду, не только и несколько для нужд самой семьи, но, прежде всего для труда в общественном коллективе.

Во – вторых, прилагать все усилия к тому, чтобы труд ребнка не был принудительным, т.е. носил творческий характер, трудился с интересом, любовью, без боязни «трудового пота».

В – третьих, необходимо в процессе труда воспитывать в ребнке определенные нравственные качества: любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени, попыткам увильнуть от труда.

Особой формой социализации считались народные праздники, потому что народное поэтическое и музыкальное творчество обладает высоким воспитательным зарядом. В основе многих праздников лежат календарные, семейно-бытовые, земледельческие обряды и представления. И похвально, что некоторые из них легли в основу уже современных праздничных традиций.

Считается, что удмурты вместе с ирландцами – один из самых «златоволосых» этносов в мире, поэтому уже несколько лет ежегодно в мае к Международному дню семьи в Ижевске под девизом «Рыжий фестиваль — территория солнца!» стартует фестиваль Рыжих, а заканчивается он осенью. Этот праздник стал ярким событием не только в культурной жизни столицы Удмуртии, но и достойным свидетельством сохранения национальных традиций воспитания. Корнями это событие уходит в осенний праздник удмуртов в честь нового урожая - Выль жук. Выражение означает «новая каша, приготовленная из ячменя первого помола». По традиции в этот день все кушанья готовили из нового урожая.

Особым почтом пользовались Рыжие люди (Кельыт адямиос), участие которых в праздниках и обрядах было священным. Вот и сегодня, поддерживая праздничные мотивы прошлого, на фестивале проводятся конкурсы на самую рыжую семью ("Мама, папа, я рыжая семья"), самого рыжего ребенка ("Озорные рыжики"), рыжих питомцев (кошки, собаки, хомячки, белки, золотые рыбки), красавиц («Златовласка»). Финальный праздник фестиваля проходит в начале сентября - в рыжих красках осени. Звучат "рыжие мелодии", повсюду - "рыжие" плоды земли с семейных подворий. В Рыжем VIPклубе собираются самые известные рыжие: ученые, журналисты, писатели, артисты. Дети Шунды-мумы (Матери Солнца) - удмурты на протяжении многих веков воспитывались особенной «педагогикой солнца». Возможно, поэтому фестиваль этот считают исключительно семейным праздником, ибо семья, подобно солнцу, сегодня как никогда, является источником человеческой силы.

Народная мудрость гласит: «Три бедствия есть у человека:

смерть, старость и плохие дети. Старость неотвратима, смерть неумолима, а вот от плохих детей дом можно уберечь». Сочетание современного опыта, имеющегося в педагогике, с вековой мудростью народа может и должно стать условием формирования достойного подрастающего поколения.

В социальной педагогике применяется понятие «образовательная среда». Под образовательной средой понимается «система влияний и условий формирования личности по заданному образцу, а также возможности для ее развития, содержащиеся в социальном и пространственно-предметном окружении». Вот такой краткий экскурс в историю национального педагогического опыта вызван желанием узнать возможности этой самой «образовательной среды» и приобщить к ней свой имеющийся опыт. В современном многонациональном мире с постоянно расширяющимся информационным пространством воспитание личности, е успешная социализация невозможны без соединения исторического и современного опыта педагогических знаний.

1. Никитина Г.А. Народная педагогика удмуртов. – Ижевск: Удмуртия, 1997.

2. Корбут А.М. Образовательная среда как пространство культуропорождения / Режим доступа: http://www.charko.narod.ru/tekst/ monogr/2_5.htm Связь с автором: annavlad007@mail.ru

К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ

УЧИТЕЛЕЙ

Институт непрерывного педагогического образования В 2000 г. на Всемирном форуме по вопросам образования (г.

Дакар) потенциальным инициатором изменений в поддержку устойчивого развития общества рассматривает Учителя [1]. К личности учителя, его профессиональной подготовке предъявляются достаточно высокие требования. Период обучения в высших и средних учебных учреждениях, занимающихся подготовкой учителей, - это период становления профессионала, это время формирования основных ценностных установок, жизненной позиции, отношения в окружающей среде, к своей профессии. В последнее десятилетие в образовательной среде усилилось внимание к оценке уровня профессиональной культуры выпускников педагогических учебных заведений.

Под профессиональной культурой учителя мы понимаем совокупность специальных теоретических знаний и практических умений, и характеризующаяся устойчивой потребностью в профессиональной деятельности, профессионально-педагогической компетентностью, культурой мышления и интеллектуальной активностью, высокой профессиональной работоспособностью, высокой мотивацией к постоянному педагогическому самообразованию, высоким уровнем развития личностных качеств.

Проблема формирования профессиональной культуры учителя разрабатывалась в трудах Е.В. Бондаревской, И.Ф. Исаева, А.М.

Столяренко, Е.Н. Шиянова и др. В последние годы проблема формирования профессиональной культуры учителя все больше становится объектом и предметом научных исследований (А.В. Блаженко, Е.Н.

Васильевой, Л.П. Гузовой, Л.Н. Капустиной, Е.Н, Новицкой, Л.Б. Спасской, Т.Г. Юсуповой и др.).

Несмотря на это существует ряд противоречий, затрагивающих проблему формирования профессиональной культуры будущих учителей: 1) между потребностью в высококвалифицированных, отвечающих требованиям высокой профессиональной культуры учителей и недостаточно выраженной ориентацией образовательного учреждения на обогащение знаний студента о ценностях профессиональной культуры, формирование позитивного отношения к ним и готовности действовать в соответствии с данными ценностями; 2) сложностью процесса формирования профессиональной культуры будущих учителей как профессиональной ценности и недостаточной разработанностью условий ее формирования в образовательном процессе.

Считаем, что для решения данных противоречий в учебновоспитательный процесс учебного заведения необходимо включить следующие организационно-педагогические условия, способствующие формированию профессиональной культуры студентов - будущих учителей:

– актуализировать знания студентов о профессиональной культуре учителей и ее ценностях посредством сочетания традиционных ((устное изложение материала (лекция, рассказ и др.); обсуждение учебного материала (семинар, беседа и др.); самостоятельная работа студентов и др.) и активных (проблемные лекции, позиционная дискуссия, спор-диалог, публичные выступления и др.) форм и методов обучения с целью осознания их значимости для успешного осуществления профессиональной деятельности;

– организовать диалоговое пространство, способствующее формированию ценностного отношения студентов к профессиональной культуре учителей, посредством использования ролевой игры, позиционной дискуссии, учебного диалога, спора-диалога, позволяющих представить профессиональную деятельность как культурное пространство;

– включить студентов в имитационное моделирование, обеспечивающее реализацию освоенных ценностей профессиональной культуры учителей, посредством применения неигровых (анализ конкретных ситуаций, решение ситуаций, задач) и игровых (деловые, ролевые игры) методов [2].

Процесс формирования профессиональной культуры будущих учителей характеризуется единством и взаимосвязью выделенных нами на основе психолого-педагогического анализа компонентов, ценностные характеристики которых отражают их направленность на приоритетные ценности профессиональной деятельности: когнитивный (знание о ценностях профессиональной культуры и осознание их значимости для профессионального и личностного становления);

эмоциональный (ценностное отношение сотрудников органов внутренних дел к профессиональной культуре); коммуникативный (наличие эмпатийных установок, стремление вникнуть в душевное состояние партнера по общению); рефлексивный (стремление к осуществлению ценностной рефлексии и саморефлексии). В этой связи основными критериями сформированности профессиональной культуры будущих учителей будут являться культура мышления, культура проявления эмоций, культура общения, культура рефлексии и саморефлексии.

1. Дакарские рамки действий. Образование для всех: выполнение наших общих обязательств / Режим доступа:

http://www.un.org/russian/events/literacy/ dakar.htm 2. Купчигина И.М. Формирование профессиональной культуры сотрудников органов внутренних дел в системе непрерывного профессионального образования: дис. … канд. пед. наук: 13.00.08/ И.М.

Купчигина. Чита: ЗабГГПУ им. Н.Ф. Чернышевского, 2009. 267 с.

Связь с автором: Germanova-Irina@yandex.ru

РОЛЬ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ

ОСОБЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ В ФОРМИРОВАНИИ

СОЦИАЛЬНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ

Кемеровский государственный университет Согласно ФГОС ВПО высшая школа должна формировать профессиональные и общекультурные компетенции выпускника вуза.

Предписывая вузам формирование общекультурных компетенций, ФГО ВПО фактически ориентируют высшие учебные заведения на формирования социальных компетенций, поскольку многие из общекультурных компетенций являются по сути социальными. Эффективность формирования социальных компетенций в значительной степени зависит от социально-психологических особенностей студентов. Приступая к экспериментальной работе по формированию таких социальных компетенций студентов, как компетенция в общении, гражданская, культурно-досуговая и социально-личностная компетенции, мы направили усилия на выявление социальнопсихологических особенностей студентов.

На основе анализа работ А.Л. Андреева, Е.А. Бурдуковской, И.

Васениной, М.И. Дьяченко, И.А. Зимней, А.Е. Иванова, Е. Пьянковой, И. Саускене, А.В. Соколова и др. был составлен собирательный портрет современного российского студента. Полученный портрет заставил нас согласиться с А.В. Соколовым в том, что, если сопоставить отрицательные и положительные черты студенческой молоджи, то получается парадокс: молодежи одновременно присущи все пороки и все добродетели, известные человечеству. А.В. Соколов объясняет этот парадокс тем, что не существует один, единственный социальный портрет, представляющий всю студенческую молоджь современной России, а существует несколько социальнопсихологических портретов [1].

Собирательный портрет студента, созданный на основе результатов нашего собственного исследования, позволяет характеризовать студентов Кемеровских вузов как умных и порядочных молодых людей, стремящихся к знаниям, толерантных по отношению к окружающим, обладающих чувством юмора и ведущих активную жизнь, отличающихся общей эрудицией, достаточно ответственных, но не любящих трудиться и обладающих завышенной самооценкой.

Следует отметить, что студенты не стесняются признаться в том, что они не обладают трудолюбием, поскольку это качество не является значимым в студенческой среде. Из бесед со студентами, мы выяснили, что, по мнению многих из них, трудолюбивыми бывают только «тупые, которые вс берут усидчивостью» и «ботаники».

В студенческой среде ценятся ум и интеллект, поскольку с людьми, обладающими этими качествами, интересно общаться, и они легче добиваются успеха в жизни. Примечательно, что 100% опрошенных студентов считают себя умными и интеллектуальными.

Однако из своих сокурсников таковыми они считают только 58%.

Честность и порядочность также значимы для студентов, их обладатели пользуются уважением среди студенческой молодежи. Никто из респондентов не хотел бы прослыть бесчестным человеком.

Когда мы спросили студентов, как честность и порядочность соотносятся с достижением успеха, и напомнили им, что ранее в анкетах они не связывали эти качества с успешной карьерой, большинство из респондентов подтвердили, что эти качества скорее мешают, чем способствуют достижению успеха в современном мире. Студенты не смогли убедительно ответить на вопрос «Как добиться успеха в жизни, оставаясь честным и порядочным человеком?».

Результаты анкетирования и беседы со студентами свидетельствуют о том, что хотя отдельные нравственные качества студентов сформированы, основные ценности жизни находятся в стадии формирования и главные стратегические жизненные ориентиры размыты.

Обобщая результаты анализа научной психологопедагогической литературы, результаты социологических исследований и результаты собственного исследования, можно сделать вывод, что выявленные социально-психологические особенности современного российского студенчества могут быть условно поделены на две группы. Первую группу составляют особенности, которые способствуют формированию социальных компетенций; во вторую группу входят особенности, которые создают трудности на пути формирования социальных компетенций.

Остановимся на первой группе. Вне всякого сомнения, российский студент положительно настроен на получение образования, способен к постоянному обучению и переобучению, стремится получить знания в смежных отраслях и дополнительное образование для повышения своего культурного уровня, развития интеллекта, готовя себя, таким образом, к жизни в современном обществе. Вс это – предпосылки к формированию социальных компетенций.

Даже тот факт, что профессиональная направленность вытесняется карьерной направленностью, может способствовать формированию социальных компетенций, в частности компетенции в общении, поскольку успешный карьерный рост сами студенты, в первую очередь, связывают с установлением социальных связей.

Большинство студентов считают себя патриотами России, любят свою страну, осуждают равнодушие своих сверстников к судьбе России, отрицательно относятся к противозаконным поступкам, насилию, проявлениям агрессии. Растет число студентов, проявляющих интерес к политике. Таким образом, создатся надежная основа для формирования гражданской компетенции.

На формирование культурно-досуговой компетенции существенное влияние оказывают присущее молодым людям стремление к неформальному общению и участию во всякого рода «тусовках»;

мода на занятия в тренажерных залах, фитнес-клубах и спортивных секциях; желание проявить свои творческие способности и таланты;

растущие культурные запросы и такое истинно российское качество, как интеллигентность, которое опять становится значимым в студенческой среде.

Ориентированность на успех, стремление к самореализации, умение рисковать и добиваться цели, жизненная активность, оптимизм, уверенность в себе и в будущем, здоровый образ жизни, нацеленность на развитие необходимых для успешной жизни качеств (предприимчивость, коммуникабельность, работоспособность, адаптивность, ответственность, целеустремленность, сила воли и др.) находят сво выражение в социально-личностной компетенции.

Вторая группа социально-психологических особенностей современных студентов, с одной стороны, препятствует формированию социальных компетенций, а с другой стороны, свидетельствует об острой необходимости их формирования.

Целью жизни студенты считают материальное благополучие и социальную состоятельность, которая понимается как достижение высокого материального положения. Ради этой цели они готовы пойти на любые жертвы (например, жертвуют своим здоровьем) и использовать любые методы, в том числе противоправные. Образование и труд не рассматриваются как факторы, влияющие на достижение успеха. Наличие нужных связей, удача и везения – вот путь к успеху.

Главное, что молодые люди хотят получить от жизни – это удовольствие. Удовольствие сопряжено с потреблением и обеспечивается наличием денег. Отсутствие денег означает отсутствие возможности интересно провести свободное время.

Определенной части студенчества присущи политическая пассивность, отсутствие интереса к глобальным и государственнорегиональным проблемам, слабо выраженная общественная активность.

Терпимое отношение к противозаконным поступкам, к криминализации общества, к решению вопросов силовыми методами характерны для значительного числа студентов. Ещ более угрожающими выглядят проявления национализма и экстремизма в студенческой среде.

Неуважительное отношение к истории своей страны, к старшему поколению, апатичность, иждивенчество, лень, разгильдяйство, алкоголизм, пьянство, наркомания, аморальность – это далеко не все негативные характеристики, которые могут быть отнесены к студентам.

Мы видим, что студенческая молодежь стратифицирована на группы, отличающиеся ценностными ориентациями, интеллектуальными и этическими параметрами, направленностью социальной активности, уровнем жизни. Следовательно, процесс формирования социальных компетенций будет протекать по-разному в каждой группе.

Для социально-психологической характеристики студенчества важно, что по сравнению с другими группами молодежи, студенты по прежнему отличаются наиболее высоким образовательным уровнем, значительными интеллектуальными возможностями, высоким уровнем познавательной мотивации, социальной активностью, стремлением обрести социальную самостоятельность, наиболее активным потреблением культуры.

1. Соколов А. В. Интеллектуально-нравственная дифференциация современного студенчества / Социологические исследования. – 2005. – №9. – С. 91-97.

Связь с автором: lana995@yandex.ru

РАЗВИТИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ КИТАЯ КАК КОМПОНЕНТ

МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАТИВНОЙ

КОМПЕТЕНЦИИ

Казанский национальный исследовательский Рассматривая вопросы, касающиеся межкультурной коммуникативной компетенции в Китае, необходимо отметить, что ее развитие связано с зарождением высшего профессионального образования Китая, которое приходится на начало XX века.

В данной статье затрагиваются вопросы развития высшего профессионального образования в Китае в период с XX по XXI вв. в свете межкультурной коммуникации.

С 1912 года, после падения Империи, в период Республики (1912-1949), происходит бурное развитие образования. Этот период считается в Китае Золотым Веком Образования. [5]. Именно в этот период в Китае создаются не только миссионерские, но также классические и политехнические университеты по западноевропейскому образцу при поддержке Великобритании, Франции, Германии, США и других стран. Образование в университетах было направлено на международную интеграцию Китая, через изучение иностранных языков и привлечение зарубежных профессоров студентов готовили к межкультурной коммуникации. [4].

Так, к 1931 году в Китае было создано 39 университетов: 13 государственных, 12 провинциальных и 14 частных; 17 колледжей: государственных, 6 провинциальных и 9 частных; 23 профессиональных училища: 3 государственных, 15 провинциальных и частных [4].

. К 1947 году общее число вузов увеличилось до 207, включая 55 общеобразовательных (классических) университетов [4] К началу 1950-х годов, когда население Китая насчитывало более 580 миллионов человек, количество вузов не удовлетворяло потребностям общества в квалифицированных специалистах. Валовой внутренний продукт производился малограмотными или безграмотными крестьянами, что сказывалось на качестве труда. Все это обусловило необходимость изменений в обществе, и способствовало распространению коммунистических идей под руководством Мао Дзедуна. [4].

Последующий период развития страны, образования Китайской народной республики особенно интересен в контексте развития российско-китайских отношений и развития межкультурной коммуникации в сфере высшего образования. В 1950-е годы доминирующей моделью высшего образования в Китае стала модель университетов Советского Союза. По всей стране в колледжах и университетах стали открываться факультеты, придерживающиеся советской модели образования, в которой были отдельно выделены инженерные вузы, что привело к реструктуризации высшего образования в стране: произошла национализация образования с централизованной системой управления, были созданы единые программы обучения, в то время как частное образование было упразднено [2].

В 1952 году Министерство образования объявило о слиянии университетов и колледжей, подчеркивая курс на развитие кадров для промышленности, развитие профессиональных училищ. Именно в этот период происходило становление высшего технического образования.

В целом, советская модель высшего образования позволила усилить подготовку инженерных кадров в Китае и, естественным образом, способствовала развитию межкультурной коммуникативной компетенции студентов инженерных вузов, которые, "встраиваясь" в советскую образовательную модель, усваивали опыт межкультурного общения. Но в связи с ухудшением политических отношений между Россией и Китаем в конце 1950-х годов, произошел переход от советской к западной модели высшего образования. Как результат, с конца 1950-х и до середины 1960-х годов в Китае существовала смешанная конфуцианско-советско-западная модель высшего образования [2].

Самым выдающимся и разрушительным примером изменения общей политики государства был «большой скачок» (1958-1962 гг.). В период 1957-1960 гг. количество вузов выросло от 229 до 1289, но такой рост был неоправданно высок, и постепенно число вузов сократилось до 610 в 1962 году и до 434 в 1965 году [3].

Однако второй рассвет западной модели был резко приостановлен в 1966 г. в связи с началом Культурной Революции (1966которая привела к упадку официального образования и к периоду разрухи в высшем образовании, оставив целое поколение абсолютно безграмотным [2].

Негативные составляющие, накопившиеся за 1950-60-е гг., с одной стороны, и новая образовательная политика, проводившаяся в годы «культурной революции», привели к практически полному разрушению системы высшего профессионального образования. На первом этапе так называемой «революции» были сокращены и упрощены академические занятия. Позже занятия были восстановлены, однако сроки обучения в учебных заведениях оставались укороченными. С 1966 г. во всех вузах был прекращен прием студентов, и восстановлен лишь в 1972 г. При этом прежде существовавшие государственные («всекитайские») вступительные экзамены были отменены, а вместо них стало практиковаться зачисление в вузы по социальному признаку. В соответствии с ним, в вузы могли поступать только выходцы из крестьянских, рабочих и военных семей [1].

«Очевидно, что в результате подобных реформ качество высшего образования резко снизилось, что привело к усилению разрыва между образованием и обществом, поставив высшую школу в кризисную ситуацию. Произошл так называемый «откат» на позиции дореволюционного узкопрактического образования. Разрушив существовавшую тогда социально-экономическую модель и, в частности, систему образования как один из важных е элементов, «культурная революция» не смогла предложить позитивную действенную стратегию развития. Более того, были практически сведены на нет прежние достижения в области образования» [1].

Только в 1977 году, после ухода их жизни Мао Дзедуна, были аннулированы итоги «культурной революции», разрешена ее открытая критика, и начата кампания под названием «Пекинская весна».

Именно с правлением занявшего в этот период пост Генерального Секретаря Центрального Комитета Ден Сяопина связывают расцвет высшего образования.

Ден Сяопин изменил рекомендательную систему приема в вузы на экзаменационный прием. В 1977 году был восстановлен государственный вступительный экзамен в вузы ("гаокао") [2]. В этот год экзамен сдавали около 5,7 миллионов кандидатов, что свидетельствовало о тяге народа к образованию после длительного периода застоя. Однако только 270 000 человек (4,7% от общего числа сдававших экзамен) было принято в вузы, и это доказало необходимость продолжения образовательных реформ и увеличения числа вузов в стране [2].Была восстановлена сиcтема получения ученых степеней бакалавра, магистра, доктора, и введена степень пост-доктора. Также была установлена относительно рациональная система учебных планов, включавших в себя различные общеобразовательные, профессиональные и специальные дисциплины [2]. Иностранный язык как основное средство развития межкультурной коммуникативной компетенции также был введен в учебные планы.

Причины подобных изменений можно проследить в политике Китая того времени. Ден Сяопин следовал политике экономического рационализма, поэтому высшее образование являлось необходимым фактором на пути экономического развития страны и ее интеграции в мировую экономическую систему. Кроме того, социальные реформы и политика открытости способствовали развитию образования, в общем, и образовательным реформам, в частности. [2]. В результате к 1998 году в 1022 университетах и колледжах обучалось 3 408760 студентов [3].

С 1997 года началось усиленное сотрудничество между китайскими и западными высшими учебными заведениями. Кроме того, в конце XX века Правительство Китая запустило целый ряд реформ, которые к началу XXI века вывели ряд китайских университетов на лидирующие позиции в мире, что было бы невозможным без развития межкультурной коммуникативной компетенции как студентов, так и преподавателей.

Таким образом, в период после "культурной революции" в Китае началось возрождение системы высшего профессионального образования, так как именно она могла обеспечить кадры для социального и экономического развития страны. Кроме того, важной целью страны стала интеграция в мировое сообщество, поэтому система образования стала максимально ориентироваться на лучшие западные образцы, и одной из задач подготовки конкурентоспособного специалиста стало развитие его межкультурной коммуникативной компетенции.

1. Хэ Сяоган. Становление и развитие системы высшего профессионально-технического образования в Китае (1980-е - начало 2000 гг.): Дис.... канд. пед. наук. Москва. – 2004. – 239 c.

2. Brandenburg U., Zhu J. Higher education in China in the light of massification and demographic change (lessons to be learned for Germany). – Arbeitspapier, 2007. – 58 p.

3. Сhina statistical Yearbook. – China Statistics Press, 1999. – 4. Hayhoe R. China's universities and western academic models / Higher Education. – 1989. – № 1. – P. 49-85.

5. China – history and background // Education encyclopedia / Режим доступа: http://education.stateuniversity.com/pages/269/ChinaHISTORY-BACKGROUND.html Связь с автором: firdausv@yandex.ru

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ НАПРАВЛЕНИЙ В РАЗВИТИИ

Обращение к работам видных отечественных педагогов конца XІX- вв. обусловлено тем, что именно это время характеризуется интересными и значимыми в теоретико-практическом отношении подходами к определению национально педагогического идеала, специфичного для России и созданию гуманистической парадигмы образования и воспитания, ориентированной на аксиологические приоритеты общечеловеческого и национального характера.

В соответствии с этим в исследуемой теме мы выделяем и характеризуем следующие философские направления педагогического поиска. Они расположены согласно степени их доминирования в реальном отечественном историко-педагогическом процессе первой трети ХХ века. В качестве логической основы данной классификации использована схема, предложенная Н.С.Розовым. (1) Социально - рационалистическое направление сформировалось в основном в 10-е годы ХХ века и особенно ярко проявило себя в 20-е. Его лидерами стали Н.И.Бухарин, П.П.Блонский, А.В.Луначарский, А.П.Пинкевич, А.Г.Калашников, Г.О.Гордон. Их отличали вера в "прогресс", в возможность создания справедливого социального строя, изменение мира по средствам знаний. Для этого требовались социально подготовленные, социально-активные, творческие, инициативные личности. Референтной группой являлась "вся молоджь Страны Советов" без строгой социальной дифференциации, но потенциально способная стать субъектом саморазвития. В качестве образовательных ценностей выдвигались развитие творческого теоретического мышления, способности к культурному диалогу.

Социально - реформаторские отстаивало после Октябрьской революции задачу построения социализма как высшей ценности.

Основной круг его теоретиков составляли такие неоднозначные личности как Н.К.Крупская, Н.М.Пистрак, А.С.Макаренко, С.Т.Шацкий и примерно с середины 20-х годов В.Н.Шульгин. Его лидеры ориентировались в первую очередь на удовлетворение запросов и нужд крестьянских (в основном из бедняков) и пролетарских детей. Во второй половине 20-х годов окончательно определилась ценностная ориентация данного направления - подготовка человека преобразователя окружающей среды в соответствии с программой построения социализма. Содержание образования приоритет был отдан жизненно значимым практико-применяемым и развивающим знаниям, способствующим скорейшей социализации личности.

В 20-е годы обозначилось технократическое направление, которое в качестве ценности пыталось утвердить стремление к "общей пользе" в гармонии с индивидуальными интересами к практической (прагматической) направленности. В качестве его теоретиков можно назвать А.К.Гастева, Г.Ф.Гринько и В.Н.Муравьва (учный секретарь Центрального института труда). Целью образования выступала подготовка компетентного работника, способного удовлетворить текущие производственные потребности. Образование мыслилось монотехническим и сводилось к пошаговому овладению определнными связанными с конкретной профессией умениями и навыками.

Антрополого - гуманистическое направление появившееся в 10е годы ХХ века, было представлено такими философами, психологами и педагогами, как Л.С.Выготский, П.Ф.Каптерев, В.П.Вахтеров, Л.С.Рубинштейн, В.Н.Сорока-Росинский, С.И.Гессен, П.П.Блонский, К.Н.Вентцель и другие. Базовыми ценностями выступала классическая традиция - источник истины и блага, целью - гармоническое развитие личности, укореннной в национальной ментальности, основным ориентиром - обширные фундаментальные знания и способы творческого оперирования культурным наследием.

С точки зрения представителей антрополого-гуманистического направления к аксиологическим приоритетам образования необходимо отнести личностные и профессиональные качества учителя, поскольку от него в первую очередь зависят условия для самоутверждения и самовыражения воспитанников.

В ряду личностно-профессиональных качеств учителя П.Ф.Каптерев и В.П.Вахтеров особо выделяли знание и учт психологических особенностей каждого ребнка параллельно с такими качествами, как должное образование, авторитет среди детей и родителей, стремление самостоятельно развиваться, анализировать собственную деятельность и мир детей. (2) Значительное место в полифонии российской педагогики занимала теория свободного воспитания, связанная в первую очередь с деятельностью Л.Н.Толстого, философско-педагогическими трудами К.Н.Вентцеля. Базовой ценностью была признана свобода личности, независимой от внешних сил и от "невидимых цепей внутреннего духовного рабства". Главной целью считалось достижение самоактуализации воспитанника. В содержании образования приоритет отдавался гражданским и "человековедческим" знаниям, прежде всего гуманитарным.

В силу исторических причин христианско-антропологическое направление, в формирование которого значительный вклад внесли труды Н.А.Бердяева, В.В.Зеньковского, С.И.Гессена, В.В.Розанова, В.С.Соловьва, С.Л.Франка и др. помогают осмыслить гносеологические корни решения современных проблем в педагогическом образовании. Будучи высоко образованными людьми, философы серебреного века хорошо разбирались во всех перипетиях сложных взаимоотношений между славянофильской и западной ветвями культуры понимали, что искусственное привнесение западноевропейских или американских образцов на русскую почву обречено на провал, настойчиво искали наиболее верные пути объединения западноевропейской образованности с российскими духовными ценностями, согласованности божественного и человеческого начал (В.С.Соловьв). Человек стремится вернуться к своим сокровенным истокам, которыми, по мнению Н.А.Бердяева, являются христианские ценности, так как "христианство признат абсолютную ценность всякого человеческого лица". Развивая свою концепцию ценности неповторимой индивидуальности человека, он называет его "малой вселенной, микрокосмосом". В свете своих философских воззрений Н.А.Бердяев проявляет удивительное уважение к чужой культуре, традициям, ценностям, истинную любовь к людям.

В дальнейшем эти направления развивали своеобразные аксиологические идеи В.В.Зеньковского. Он тесно связывал педагогическую деятельность с ценностями христианства, считая, что они вдохновляют и созидают личность. В качестве важнейшей ценности В.В.Зеньковский выдвигал свободу, поскольку вс подлинно гуманное в человеке может быть только свободным, идущих из самых глубин души.

Идеи русских религиозных мыслителей преемственно продолжались в разработках сотрудников религиозно-педагогического кабинета при Богословском институте в Париже (Л.Зандер, С.Четвериков). Целью образования и воспитания становилось осознание юношеством русской эмиграции дела служение Отечеству как особой жизненной миссии. Трактовка содержания образования была с акцентом на религиозно-нравственное воспитание.

Существенный вклад в становление аксиологических основ отечественной педагогической теории и практики внс В.В.Розанов.

Ценностный приоритет для него - учитель "от Бога" и свободно избравший его ученик, контактирующие друг с другом в неторопливой беседе. В качестве доминирующей ценностной ориентации в профессиональном облике учителя В.В.Розанов признавал "священный трепет долга", а не заученные истины. Своевременное зажжение свечи и правильное освещение мира ребнку - вот главная задача педагога. (3) Космическая педагогика, развивавшаяся В.И.Вернадским, К.Э.Циолковским и К.Н.Вентцелем, ориентировалась на выживании человечества как единой общностью, достижение солидарности народов путм диалога культур. Образовательные цели виделись в стимулировании у ребнка способности к диалогу с Космосом, Вселенной, в понимании проблем всего человечества как своих собственных. Основное содержание составляет экологические и неосферные знания.

Эта характеристика основных направлений отечественной мысли рассматриваемого периода позволяет выявить общее - их гуманистический характер.

Таким образом, аксиологические приоритеты представляют собой в трактовке отечественных педагогов нечто целое и единое, включающее в себя все прогрессивное, что содержится в национальном и общечеловеческом педагогическом наследии и составляет традиционную и вечно новую основу отечественной гуманистической парадигмы образования и воспитания.

1. Булынин А.М. Ценностный подход в педагогическом образовании как одно из условий его гуманизации. //Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации. М., 1998. - 201 с.

2. Каптерев П.Ф. Дидактические очерки. Избр.пед.соч. М., 1982;

Вахтеров В.П. Избр.пед.соч. М., 1987; Вахтеров В.П. Основы новой педагогики. – М., Т.1. 1916.

3. Сластенин В.А., Чижакова Г.И. Введение в педагогическую аксиологию: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2003. – 192 с.

Связь с автором: zhuykovat@mai.ru

О ПРОБЛЕМАХ И ПЕРСПЕКТИВАХ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В СОВРЕМЕННОЙ

РОССИИ

Сегодня в нашем мире существует множество проблем. И проблемы эти касаются каждого из нас и всего человечества. Живя в мире современных скоростей, мы не придаем серьезного значения вопросам справедливости, мира, порядочности, добра.

Почему современная молодежь не задается вопросом: «А смогу ли я, дитя XXI века, изменить окружающий мир?» Здесь уместно вспомнить слова Ж.Ж. Руссо: «Вся нравственность человека заключается в его намерениях». [Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3-х т. Перевод с франц. -Изд.: Гослитиздат,М,1961 г.,т.1,с.581]. Зная, что духовная жизнь человека - это его собственное стремление к высокому, сможем ли мы добиться истинного возрождения России, воспитать у подрастающего поколения нравственные и духовные качества?

Как помочь духовно-нравственному становлению современного молодого человека? «Воспитание Человека – это, прежде всего воспитание сердца», - отмечал в сво время В.А. Сухомлинский, подчркивая, что в «гармонии, которую представляет собой духовное богатство Человека, сердцу принадлежит самая тонкая, самая нежная мелодия». [Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. – К.: Радянська школа,1981. С.285]. Дети должны получать любовь, сначала родителей, затем педагога. Только тогда воспитание воздействует непосредственно на душу, направляя его чувства, желания, поступки. А что мы видим сегодня? У современных родителей бизнес на первом плане, у них нет времени заниматься своим ребенком. Ими занимаются няни. Поэтому на рекламных щитах в городе мы видим плакат - печальный ребенок с игрушкой в руках и надпись «Весь с няню?»

По сути, становление человека, развитие его тела, души и духа начинается в детстве. Для этого нужно дать ребенку чистую атмосферу, не затемнять воображения плохим. Именно взрослый должен в первую очередь оживить любовью сво сердце, дав возможность засиять его дивным лучам, которые И.А. Ильин называл «божественно-духоносными», с тем, чтобы было чем возжечь детское сердце. Мы видим, что сейчас настало такое время, что учить не надо, надо показывать. Положительный личный пример, как метод воспитания, всегда был и остатся самым действенным. «Учитель, исполни делом, чему учишь», - говорили древние. Мы ничего не сможем изменить в другом человеке, если сами не будем следовать тому, к чему его призываем. Человека со светлой Душой может воспитать только духовный человек, человек, имеющий высокий Дух. Родители, педагоги, депутаты теряют в глазах детей, молоджи, да и вообще всех людей авторитет, доверие к их словам, если они расходятся с их делами, не подкрепляются их образом жизни. Можно привести пример, Президент Белоруссии Александр Лукашенко говорит, что его ужаснули застроенные коттеджами поля Подмосковья. В интервью радиостанции "Русская служба новостей" Лукашенко рассказал, как летал на вертолете над Завидово вместе с В.В.Путиным." Вы знаете, это для меня был урок. Сто километров мы летели и сто километров от Москвы - дворцы. Не особняки, не коттеджи, а дворцы.

Смотрю: лес стоит, а в лесу деревьев меньше, чем дворцов. Они, конечно, вмонтировали эти коттеджи, особняки и дворцы в лес, но там деревьев было меньше", - сказал президент Белоруссии.

По его словам, было жуткое впечатление. "Я помню Подмосковье советское, оно хлеб давало, капусты очень много возделывалось, картофеля, кормило практически Москву. А сейчас у вас там нет ни одного поля", - сказал белорусский лидер.

Как это можно объяснить современным подросткам, молодежи?

Также сегодня важно оградить молоджь от потока льющейся с экранов телевизоров и через средства радиовещания низкокачественных «бульварных» передач, реклам, фильмов, которые изобилуют сценами насилия, распущенности, что способствует формированию бесстыдства, безжалостности, разжиганию в человеке инстинктов, унижающих достоинство человека.

Необходимо контролировать качество издаваемых книг, журналов, газет, плакатов, рекламных щитов, листовок и т.п. в плане «охранения» их содержания от пошлости и зла. Журналисты признаются: «Мы, журналисты, люди циничные. Профессия у нас такая». Но разве допустимо, чтобы было так?! Почему это стало нормой? В настоящее время большой дефицит в содержательных научно-популярных передачах, во многих регионах нет канала «Культура», редко можно услышать прекрасную классическую музыку, да и просто красивую музыку, увидеть передачи о человеке, о добре, о красоте, о замечательных людях и т.п. Да, о вкусах не спорят, но вкус можно и нужно воспитывать, утончая и возвышая его.

Дети по своей природе не жестоки, пока не увидят жестокость в жизни. Только тогда в душу ребнка вторгается зло. Сегодня принято увеличивать количество различных учреждений медико-социальной помощи молоджи по вопросам ранней беременности, бесплатного обеспечения средствами предохранения и т.п. И количество таких учреждений в будущем, если идти по такому пути, можно будет увеличивать до бесконечности. И почему-то никто не задумывается, что такое положение просто неестественно, что это есть прямое следствие всего того, о чм мы говорили выше. Но вместо того, чтобы с самого детства как зеницу ока беречь понятие истинной дружбы, любви, уважительное отношение к противоположному полу, целомудрие, стыдливость, - у нас обеспокоены только тем, чтобы дать «средства предохранения». Это преступление против своих детей, против их будущего.

Назрел момент, когда необходимо обратить самое пристальное внимание на все возможности телевидения, радио, образовательных программ, программ учреждений дополнительного образования по духовно- нравственному просвещению родителей, подрастающего поколения, молоджи. В рамках такого просвещения было бы возможно регулярно проводить такие акции, как, например, «Милосердие», «Святое материнство», «Спешите делать Добро» и другие, с участием деятелей науки и культуры, государственных и общественных организаций, родителей, педагогов и психологов.

Прекрасные возможности в плане решения поднятых проблем могут дать молоджные духовные центры, в рамках которых может быть организована работа по разным направлениям духовнонравственного становления человека: встречи с учными и деятелями культуры, беседы для будущих родителей, выставочная деятельность и многое другое, способствующее в целом созданию Образа совершенного человека.

Каждый гражданин, какой бы ни была его национальность, должен, следуя указаниям долга и совести, служить на благо своей страны, для ее обновления. Будущее мира, России, каждого из нас создатся сегодня. Оно создатся не кем-то, оно создатся нами:

нашими мыслями, словами, делами. Создать его прекрасным, достойным, радостным - в наших руках.

Родина не может существовать без свободы, свобода без добродетели, добродетель без граждан. Однако воспитать граждан — дело не одного дня; и чтобы иметь граждан-мужей, нужно наставлять их с детского возраста. Возрождение России теперь полностью зависит от нас, от нашего воспитания, от того каким образом мы воспитываем современную молодежь. Именно поэтому сегодня надо помнить про духовность, нравственность, справедливость и добро и с первой минуты жизни учить жить достойно.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ

НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ В ТРУДАХ

ОТЕЧЕСТВЕННЫХ УЧЕНЫХ XVIII – НАЧ. XX в.в.

Недостаточная политика государства в отношении развития русской национальной школы вызвала в печати того времени широкую полемику по вопросам о назначении, целях, содержании такой школы.

В эпоху Екатерины II происходит постепенный переход к пониманию уникальности своего национального опыта в воспитании и обучении подрастающего поколения и его обязательном отражении в содержании образования.

В этом смысле интересны высказывания просветителей того времени об особенностях отечественного образования. Например, Е.Р. Дашкова в статье «О смысле слова «воспитание» высказалась против растущего скептицизма в дворянских кругах ко всему русскому, национальному, к служению Отечеству: «Не в поле, не в совете или служении отечеству они себя отличить и посвятить хотят…».

Одну из причин подобного отношения к отечественным ценностям она видела в отсутствии национального воспитания юношества в учебных заведениях России [1].

Н.М. Карамзин, изучив западноевропейский опыт постановки образования, выступал против его механического перенесения на русскую почву. Система образования, считал он, должна соответствовать народным традициям и отвечать национальным интересам России [1, с. 116].

Великий русский поэт А.С. Пушкин осенью 1826 г. подал записку «О народном воспитании» императору Николаю I, где предлагается усилить национальную составляющую в содержании образования:

«Россия слишком мало известна русским… Изучение России должно будет преимущественно занять в окончательные годы умы молодых дворян, готовящихся служить отечеству верою и правдою…» [1].

Главный издатель журнала «Патриот» В.В. Измайлов, будучи убежденным сторонником национального воспитания, призывал родителей и наставников «заимствовать от предков все, что было хорошего в их простоте, добронравии и физическом воспитании… принять добродетели других веков, не отказываясь от преимущества нашего» [2, с. 236-237].

В предисловии к своему труду «О воспитании юношества»

(1807) И.Ф. Богданович утверждал, что он хотел написать книгу, которая «могла бы быть основанием национального воспитания». Выступая решительным противником бездумного копирования зарубежного образовательного опыта, И.Ф. Богданович рассуждает следующим образом: «Известно, что нравы, обычаи, богослужения, правление, словом все должности имеют свои национальные оттенки, которые всегда остаются оригинальными: следственно, не лучше ли нам применяться к оным, нежели быть худою копиею» [2, С. 226].

В 1846 году в Санкт-Петербурге была издана работа учителя и детского писателя А.Ф. Афтонасьева «Мысли о воспитании». В одной из глав – «Три рода воспитания» подчеркивается, что «три главные идеи должны проникать воспитание нравственное и умственное – это 1) чувства религиозного; 2) любви к прекрасному и истинному и 3) любви к отечественному, или национальному» [3, с. 394].

Следует отметить, что острая полемика между западниками (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, В.Я. Стоюнин и др.) и славянофилами (Л.П. Карсавин, А.С. Хомяков, С.П. Шевырев и др.) была существенным фактором, определяющим в середине XIX века развитие отечественной школы. Западники хотя и признавали исторические особенности развития России, тем не менее, считали, что она развивается в русле мировой цивилизации, в том же направлении, что и Запад. Они утверждали, что познание родной культуры не самоцель, а лишь способ приобщения к общечеловеческой культуре.

Славянофилы, исходившие из признания исключительной самобытности и своеобразия исторического пути русского народа и протестовавшие против глобальной европеизации всех сторон жизни российского общества, были проводниками идеи общенационального воспитания, основанного на формуле православия, самодержавия и народности [2, с. 261].

Они, опираясь на идею национальной самобытности России и специфики русского характера, обосновывали особый путь развития России, несоотносимый с западным.

При различии взглядов западников и славянофилов на вопросы истории России, на ее прошлое, настоящее и будущее, тех и других объединяло стремление к обеспечению прогрессивного развития страны посредством просвещения и духовного воспитания народа [2, С. 262].

Взгляды славянофилов существенно повлияли на становление концепции народной школы К.Д. Ушинского. Развивая выдвинутую славянофилами идею народного (национального) характера воспитания и образования, К.Д. Ушинский первым в отечественной педагогике поставил вопрос о русской национальной школе, основных направлениях ее деятельности.

К.Д. Ушинский подчеркивал, что национальная образовательная система должна ориентироваться на специфику жизни и национальные качества русского народа.

Национальное образование, по мнению К.Д. Ушинского, должно опираться на народность, «…которая является до сих пор единственным источником жизни народа в истории. В силу особенностей своей идеи, вносимой в историю, народ является в ней исторической личностью» [4, с. 121]. Он считал, что народность – это единая основа русской национальной школы и «воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным» [4, С. 162].

Развитие идей К.Д. Ушинского о русской национальной школе нашло сове отражение в работах русских педагогов начала XX века:

В.И. Водовозова, В.Я. Стоюнина, Д.И. Тихомирова.

В.И. Водовозов уделял большое внимание изучению истории и географии России. Недостаточные знания этих предметов, по мнению В.И. Водовозова, противоречат национальным интересам страны. Родная литература, с его точки зрения, есть источник, помогающий понять реальную обстановку, действительность, особенности своего народа, его культуру, язык, условия жизни и труда [5].

Д.И. Тихомиров составил учебные руководства и пособия для народной школы: учебную книгу «Вешние всходы» для классного чтения и письменных упражнений в семье и школе, журнал «Детское чтение», «Библиотеку детского чтения». Все эти его работы включали в себя как классиков русской литературы, так и современников, работавших в русле гуманистической и национальной традиции.

В.Я. Стоюнин, так же как и К.Д. Ушинский считал, что в основе деятельности русской народной школы должен лежать принцип народности. Главное условие обновления школы, по его мнению, это более глубокое изучение истории России, русской культуры. В своем труде «Заметки о русской школе» В.Я. Стоюнин отмечает, что русская школа должна быть самобытной и ее деятельность необходимо оценивать только в связи с условиями жизни своего народа, так как «живая школа не преобразуется и не создается по чужой истории и по чужим опытам, без учета своей истории и народной психологии.

Нам преобразованная нужна школа, которая могла бы с честью назваться русской школой» [6, с. 155].

На развитие русской национальной школы в конце XIX - начале XX века, несомненно, повлияла идеи свободного воспитания, которые сочетали в себе направленность на демократические ценности западного общества с ориентацией на отечественные национальные ценности образования: народность, традиционность, любовь.

Одним из основоположников данного направления является Л.Н. Толстой, который пытался соединить идею свободного воспитания с традициями русской народной педагогики. Основу русской педагогики Л.Н. Толстой видит в культурно-исторических традициях народа, языке, вере, нравственном самосовершенствовании личности. По мнению Льва Николаевича, сама жизнь народа, его традиции обладают большим воспитательным потенциалом.

Можно согласиться с Е.В. Бондаревской, что анализ философско-педагогических воззрений и опыта деятельности выдающихся деятелей российской педагогики позволяет проследить путь движения педагогической мысли в направлении раскрытия смыслов образования в русской национальной школе и обоснования условий, обеспечивающих развитие творческих личностей, способных к сохранению ее культурно-исторических традиций и созданию культурных форм народной жизни. Русская национальная школа получила окончательное обоснование как школа народная, будучи продуктом исторической жизни народа, отражая мировосприятие, миросозерцание народа, его представления о ценностях и идеалах, воспитывая у учащихся типичные черты народного характера и обогащая духовный опыт народа.

1. История педагогики в России: хрестоматия. – М., 2002. – 400 с.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
Похожие работы:

«Российская академия наук Институт психологии Психология человека в современном мире Том 3 Психология развития и акмеология * Экзистенциальные проблемы в трудах С. Л. Рубинштейна и в современной психологии * Рубинштейновские традиции исследования и экспериментатики (Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения С. Л. Рубинштейна, 15–16 октября 2009 г.) Ответственные редакторы: А. Л. Журавлев Е. А. Сергиенко В. В. Знаков И. О. Александров...»

«НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО СТУДЕНТОВ XXI СТОЛЕТИЯ. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ Электронный сборник статей по материалам XVI студенческой международной заочной научно-практической конференции № 1 (16) Январь 2014 г. Издается с Октября 2012 года Новосибирск 2014 УДК 009 ББК 6\8 Н 34 Председатель редколлегии: Дмитриева Наталья Витальевна — д-р психол. наук, канд. мед. наук, проф., академик Международной академии наук педагогического образования, врач-психотерапевт, член профессиональной психотерапевтической лиги....»

«НАУЧНОЕ ПАРТНЕРСТВО АРГУМЕНТ МОЛОДЕЖНЫЙ ПАРЛАМЕНТ ГОРОДА ЛИПЕЦКА ЦЕНТР ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ЭКИС СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗАОЧНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР АКСИОМА ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ДЕ-ФАКТО АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ Российская Федерация, г. Липецк, 20 марта 2010 г. СБОРНИК ДОКЛАДОВ международной научной заочной конференции Том I Педагогические наук и Книга I Издательский центр Де-факто Липецк, НАУЧНОЕ ПАРТНЕРСТВО АРГУМЕНТ...»

«Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена Институт детства ГЕРЦЕНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Том 1 Начальное образование современной России Санкт-Петербург 2010 ББК 74.268.1.Рус УДК 372.881.116.11 Редакционная коллегия: зав. кафедрой педагогики и психологии начального образования д.п.н., проф. Г. И. Вергелес; зав. кафедрой начального естественно-математического образования к.п.н., доцент М. И. Калинина; д.п.н., доцент O. А. Граничина; к.п.н., доцент Л. В....»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ГУЗ Республиканский наркологический диспансер ФГОУ ВПО Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова Чувашская Ассоциация психиатров, наркологов и психотерапевтов ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА НАРКОЛОГИЧЕСКОЙ СЛУЖБЕ ЧУВАШИИ Материалы научно-практической конференции Чебоксары 2010 2 УДК 616.89 Ч 27 Редакционная коллегия: М.А. Чепурной, канд. мед. наук, доцент И.Е. Булыгина, С.Д. Федорова Четверть века наркологической службе...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. АСТАФЬЕВА ИНДИВИДУАЛЬНОЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО, МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО И ПОДРОСТКОВОГО ВОЗРАСТА Материалы ХII Всероссийской научно-практической конференции педагогов, психологов Красноярск, 15–17 февраля 2010 г. Том 2 КРАСНОЯРСК 2010 1 ББК 74.00 И 602 Редакционная коллегия: Груздева О.В., канд. психол. наук, доцент (отв. ред.) Ковалевский В.А., д-р мед. наук, профессор...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ М. Е. ЕВСЕВЬЕВА МОРДОВСКИЙ БАЗОВЫЙ ЦЕНТР ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЕ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА...»

«Министерство здравоохранения Российской Федерации Министерство здравоохранения Астраханской области Министерство образования и наук и Астраханской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Астраханская государственная медицинская академия Министерства здравоохранения Российской Федерации Факультет клинической психологии Кафедра медицинской психологии и педагогики Кафедра наркологии, психотерапии и правоведения Материалы...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный медико-стоматологический университет Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации ФАКУЛЬТЕТ КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ВСЕРОССИЙСКАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ КЛИНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В ЗДРАВООХРАНЕНИИ И ОБРАЗОВАНИИ СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ 24-25 ноября 2011г. ББК 88.4 УДК 159.9 Ответственный редактор – Н.А. Сирота Заместители...»

«1. Солтанбекова Б.А старший преподаватель ЭкоАрт-терапия эмоциональных и личностных расстройств у детей и подростков. / Арттерапия в практической деятельности: материалы международной научнопрактической конференции, 22–23 ноября 2012 года. — СПб.: СПбГИПСР, 2012. – с. 108-111. (Самостоятельное научно-популярное непериодическое однотомное электронное издание). 2.Солтанбекова Б.А старший преподаватель.Психологическая помощь дезадаптивным подросткам с сензитивной акцентуацией характера. /...»

«ББК 88 П 86 Редакционная коллегия: зав. кафедрой прикладной психологии ПГУПС, д.псх.н., профессор В.Л.Ситников (отв. редактор), д.псх.н., профессор кафедры прикладной психологии Е.С.Ермакова, к.псх.н., доцент кафедры прикладной психологии М.В.Карагачева Печатается по решению ученого совета факультета Экономика и социальное управление Петербургского государственного университета путей сообщения Человек и транспорт. (Психология. Экономика. Техника.): П 86 материалы международной...»

«Пресс-конференция начальника управления кадров ФСИН России Андрея Романова 19.06.2012 В Федеральной службе исполнения наказаний состоялась прессконференция начальника управления кадров ФСИН России, полковника внутренней службы Андрея Романова. Тема выступления: Особенности организации и перспективы развития психологической работы с личным составом УИС. Использование полиграфа. Андрей Владимирович отметил, что в настоящее время развитие психологической службы неразрывно связано с принимаемыми...»

«Российская академия наук Институт психологии Психология человека в современном мире Том 5 Личность и группа в условиях социальных изменений (Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения С. Л. Рубинштейна, 15–16 октября 2009 г.) Ответственный редактор: А. Л. Журавлев Издательство Институт психологии РАН Москва – 2009 УДК 159.9 ББК 88 П 86 Редакционная коллегия: Т. В. Дробышева, Т. П. Емельянова, А. Б. Купрейченко, Н. Н. Хащенко П 86 Психология...»

«Научно-издательский центр Социосфера Российско-Армянский (Славянский) государственный университет Шадринский государственный педагогический институт ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО И ЮНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ Материалы II международной научно-практической конференции 25–26 апреля 2012 года Пенза – Ереван – Шадринск 2012 1 УДК 316.346+159.922.7/.8+37 ББК 72 Д 38 Д 38 Детство, отрочество и юность в контексте научного знания: материалы II международной научно-практической конференции 25–26 апреля...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОУ ВПО Владивостокский государственный медицинский университет Факультет клинической психологии МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОУ ВПО Дальневосточный федеральный университет ГОУ ВПО Владивостокский государственный университет экономики и сервиса ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО МОРСКОГО И РЕЧНОГО ТРАНСПОРТА ГОУ ВПО Морской государственный университет им. адм. Г.И. Невельского ПРОБЛЕМА ЗДОРОВЬЯ ЛИЧНОСТИ В...»

«Государственный университет имени „А. Руссо, Бэлць Факультет педагогики, психологии и социальной работы Кафедра Педагогики, начального обучения и дошкольного воспитания ПЕДАГОГИКА -2 КУРС ЛЕКЦИЙ Автор: Земцова Т., конференциар Обсуждена и утверждена на заседании кафедры педагогики, начального обучения и дошкольного воспитания Протокол №_7от21.12 2011 Бэлць 2011 0 СОДЕРЖАНИЕ Тема № 1. Феноменологические основы воспитания младших школьников. 1. Значение младшего школьного возраста: объективный и...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.А. ШОЛОХОВА ШАДРИНСКИЙ ФИЛИАЛ ИННОВАЦИОННЫЕ ПОДХОДЫ В СОВРЕМЕННОМ ВЫСШЕМ И СРЕДНЕМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ (по материалам всероссийской научно-практической конференции) Шадринск 2010 Печатается по решению Редакционного совета Шадринского филиала МГГУ имени М.А. Шолохова Инновационные подходы в современном высшем и среднем профессиональном образовании: материалы...»

«МАТЕРИАЛЫ VII СТУДЕНЧЕСКОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАОЧНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО СТУДЕНТОВ XXI СТОЛЕТИЯ ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ Новосибирск, 2013 г. УДК 50 ББК 2 Н 34 Н 34 Научное сообщество студентов XXI столетия. Естественные наук и: материалы VII студенческой международной заочной научнопрактической конференции. (07 февраля 2013 г.) — Новосибирск: Изд. СибАК, 2013. — 270 с. ISBN 978-5-4379-0215-8 Сборник трудов VII студенческой международной заочной научнопрактической...»

«Вопросы теории и практики в области педагогики и психологии Сборник научных трудов по материалам I Международной конференции ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ В ОБЛАСТИ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ 20 февраля 2014 г Волгоград 2014 1 Вопросы теории и практики в области педагогики и психологии УДК 371+159.9 ББК 74+88 В 74 Главный редактор: Мусиенко Сергей Александрович Ответственный редактор: Воронина Ольга Александровна Вопросы теории и практики в области педагогики и психологии [текст] : сборник научных...»

«ФГБОУ ВПО Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского Арзамасский филиал Кафедра общей педагогики и педагогики профессионального образования Кафедра социальной работы, сервиса и туризма ОО Педагогическое общество г. Арзамаса Теория и практика психолого-социальной работы в современном обществе Материалы Всероссийской заочной научно-практической конференции с международным участием 25 февраля 2013 г. Москва Арзамас 2013 1 Теория и практика психолого-социальной работы в...»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.