WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«ФИЛОСОФИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ Сборник научных трудов 5-й Международной научно-практической конференции 21–22 июня 2011 г. Санкт-Петербург Издательство Политехнического университета 2011 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и наук

и Российской Федерации

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛОСОФИЯ

В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ

Сборник научных трудов

5-й Международной научно-практической конференции

21–22 июня 2011 г.

Санкт-Петербург Издательство Политехнического университета 2011 Философия в техническом вузе: Сборник научных трудов 5-й Междунар. науч.-практ. конф. – СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2011. – 126 с.

В сборнике публикуются материалы, посвященные рассмотрению роли изучения философии в технических вузах, а также проблем научнометодического и организационного обеспечения учебно-воспитательного процесса. В докладах ведущих преподавателей отражены вопросы гуманитаризации технического образования в целом, анализируются связи философии с общенаучными и специальными дисциплинами, показана роль изучения философии в развитии личности будущих специалистов.

Сборник представляет интерес не только для профессорскопреподавательского состава технических вузов, но и для студентов и аспирантов.

Материалы печатаются в авторской редакции.

Ответственный за выпуск – профессор, заведующий кафедрой философии В.П. Горюнов.

© Санкт-Петербургский государственный политехнический университет, СЕКЦИЯ

СОЦИАЛЬНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАТУС

ФИЛОСОФИИ

Н.В. Голуб

ФИЛОСОФИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ КАК ОСНОВА

ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕЛОСТНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Красноярск, Сибирский федеральный университет Философия всегда в человеческом обществе играла и играет мощную социокультурную роль, однако ее роль в техническом вузе в последнее время часто оспаривается. Потому столь важно осознавать человеческие и мировоззренческие ориентиры и цели научного познания, насколько они соответствуют целям и ценностям гуманизма.

Цель преподавания философии в техническом вузе – это формирование своеобразной личностно ориентированной биографии конкретного общества, а не общества вообще. Конкретное содержание философского курса вытекает из специфичности трактовки в данном культурном сообществе таких понятий, как свобода, творчество, а также из возможностей развертывания их конкретного содержания. В реальной жизни часто внимание концентрируется не на культурной стороне философии, а на технологической, то есть как средство подготовки квалифицированных кадров.

Логика развития такого образования идет через систему нарастающих и усложняющих функций, цель которых – нейтрализовать в человеке – человека, сделав его объектом социально-технологической практики. Образование подменяется просвещением. Это еще одно противоречие, касающееся феномена образования. Это во многом связано также с тем, что образование как социальный феномен в последнее время вызывает повышенный интерес, приковывая к себе внимание представителей различных областей знания – философов, социологов, экономистов, историков, благодаря следующим обстоятельствам. Во-первых, резко обострилась проблема соответствия системы образования уровню актуальных потребностей науки и экономики. Это выдвигает новые требования к качеству подготовки кадров, вызванные возрастанием удельного веса научного потенциала во всех областях общественной жизни. Во-вторых, особую актуальность приобретает необходимость прогнозирования экономической и социальной занятости населения, что предполагает ввод постоянной соответствующей коррекции в систему образования. В- третьих, изменилось соотношение умственного и физического труда со все более заметно выступающей тенденцией в пользу первого, что свидетельствует о наличие реально протекающего процесса интеллектуализации труда. Вполне естественно, что это привело, в свою очередь, к увеличению количества людей, вовлекаемых в сферу образования. В-четвертых, особо насущной становится задача совершенствования знаний практически на протяжении всей жизни, что связано с сокращением сроков амортизации знаний. Впятых, увеличилось число профессий, требующих специального профессионального образования.

В современном глобальном мире на одно из первых мест выдвигается проблема формирование целостного мировоззрения, что трудно реализовать без определения ключевых компетенций специалиста в процессе изучения философии, ведь общество отличается причудливым переплетением разнородных взаимосвязей, для него характерно наличие множества образований самых разных системных уровней. Поэтому без длительной коэволюции невозможен нынешний уровень развития любого компонента. Становление более сложных и «высоких» систем – не просто сумма подсистем, а качественно новый уровень. Интегрирование достижений человеческой жизнедеятельности и их преобразование, накопление в виде информации наследуемых достижений позволяет совершенствовать общественную систему. Социальная жизнь не концентрируется в массе подобных и раздельных очагов, но обобщается, а социальные отношения усложняются, ведь прогрессирует обмен энергией и информацией.

Философия в техническом вузе помогает вырабатывать видение, благодаря которому личность и общество с его институтами, точнее, их модели, соотносятся в качестве самостоятельных ценностей, альтернативных друг другу. Вместе с тем парадигма философского мышления в техническом вузе определяется в первую очередь системой смысложизненных ценностей, служащих фундаментом общества или способных быть его основами.



Преподавание философии в техническом вузе задает гуманитарную парадигму познания, а также формирует антиномию «человек (лицо) – социум», позволяющую не только избежать построения очередной «социальной машины», но и попытаться понять смысл происходящего для живущих в настоящее время людей. В этом случае образовательная система в техническом вузе опирается на взаимосогласованное единое философское основание, включающее в себя: представление о мире и его устройстве на уровне определённой научно обоснованной и мировоззренчески обеспеченной картины мира; представление о человеке, его сущности и его месте в мире; представление о способе взаимодействия этих двух равнозначных целостных систем; представление о сущности самого процесса, в результате которого человек обретает «образ мира», творит свой собственный образ и овладевает определённым способом своего взаимоотношения с миром природы, обществом и себе подобными.

Для понимания роли философского образования в техническом вузе важно вырабатывать представления о социуме как системе, учитывая принцип компликативности Вернадского, т.е. принцип коэволюции человека со средой, необходимость их согласованного развития в условиях признания приоритета человеческой деятельности по созданию ноосферы.

И.Н. Гузенко

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФСКОГО

ОБРАЗОВАНИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ

Ачинск, филиал Сибирского федерального университета Философское образование представляет собой культурноисторическую категорию, существующую независимо от нашего сознания. Она всегда присутствовала, однако именно в современном глобальном мире, возникает насущная необходимость определения места и роли философии в техническом вузе. В последнее время достаточно определенно обозначились три основных подхода к определению статуса философии. Во-первых, философия – это особая прикладная философия, как и многие другие отрасли частного философского знания. Сторонники его подразумевают, что главное в этом случае – интерпретировать общефилософские положения в русле конкретной образовательной проблематики, характерной для конкретного технического вуза. Недостаток такого широкого понимания образовательной философии состоит в фактическом отождествлении ее с общей философией. Во-вторых, понимание статуса философии только в рамках методологии педагогики или общей педагогики. На таком подходе настаивают в первую очередь профессиональные педагоги, полагающие, что научная педагогика в состоянии решать и философские вопросы. Однако философия не сводится к методологии только одной науки – педагогики, а расширение объекта и предмета педагогики не всегда оправданы. В-третьих, сторонники мнения, что философия не является прикладной философией, а вполне самостоятельная область научных знаний. В основе такого понимания – попытка синтеза распространения общефилософских идей на образовательную сферу и индуктивной логики становления философии образования.

Мы считаем, что нужно разрабатывать современную философию, адаптированную к специфике преподавания в техническом вузе: формировать духовные приоритеты в цепочке ценностей цивилизации совсем в другой, обратной последовательности, чем нынче: начинать надо с нравственно-экологической ответственности человека. Невежество, в смысле отсутствия или недостатка философского образования, является причиной аварий, катастроф и бедствий, а в общем смысле — глобального кризиса.

Таким образом, логическим завершением такого подхода является связывание в единое пространство темы «выживания человечества» и «образования», где, очевидно, приоритетным становится духовное просвещение.

Фундаментальная связь философии с другими учебными дисциплинами, а также влияние ее на все сферы жизни и культуры в целом имеет свою специфику. Она тесно связана как с исторически преемственными формами развития, так и происходящими сегодня культурными инновациями. Философское осмысление технических проблем актуализирует тот факт, что они связывают этапы развития образования с глобальными проблемами современной цивилизации. Философское образование имеет прямое отношение к формированию ценностных ориентиров современной культуры. Это находит выражение в новом разделе философского знания – философии науки, хотя эта дисциплина еще не имеет устоявшегося, общепризнанного содержания. В последнее время идея философии науки и техники вызывает все больший интерес в нашей стране, а также получает распространение за рубежом, однако на специфику и противоречивость самого термина обращают внимание многие ученые.

Оправдание актуальности выделения философии науки и техники в отдельную отрасль философского знания — представлено широко и обосновывается по-разному, однако есть необходимость остановится на универсальном выявлении ее роли, как особой философии образования — это философия оправдания образования как функции жизни. С этой точки зрения, философия в техническом вузе является главным институтом воспроизводства интеллектуально-культурного потенциала общества. В англоязычной литературе по проблемам философии в техническом вузе отправной точкой исследований является широкая педагогическая практика, ее наработки на большом массиве данных и описание полученных результатов, соответствующие выводы, ориентация на прогноз. Обсуждаемые темы: философское образование в меняющемся обществе; что такое свобода в вузовском обучении, роль и место авторитетов в процессе познания. Преподавание философии в техническом вузе помогает сориентироваться в выборе своей ценностной шкалы, и перестать заниматься безоглядным копированием западного образовательного опыта.





Таким образом, философия в техническом вузе помогает рассматривать сущность и природу всех явлений в диалектическом единстве и помогает осознать, каким должно быть поведение участников образовательного процесса и какими бывают и какими должны быть методы содействия образовательному процессу. Совокупность идей, составляющих основу того или иного целостного мировоззрения и является целью философского образования в техническом вузе.

ФИЛОСОФИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ:

РЕАЛИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Санкт-Петербургский политехнический университет Настоящее и будущее философии, ее перспективы развития в техническом вузе оценивать достаточно сложно. С одной стороны необходимость философского мировоззрения для будущих инженеров очевидна. «Любой специалист подобен флюсу: полнота его односторонняя» (Козьма Прутков). С другой стороны, в планировании учебных программ просматривается тенденция сокращения количества часов, выделяемых на гуманитарные дисциплины и философию и частности.

В последних директивах министра образования господина Фурсенко эту идею можно выразить тек: «Современному Российскому обществу нужны инженеры, а не гуманитарии». А между тем результаты приема в технические вузы и в Политехе, в частности, свидетельствуют о высоком конкурсе именно на гуманитарные специальности. К сожалению в Политехе обсуждается вопрос о прекращении набора на I-й курс в этом году по некоторым специальностям гуманитарного цикла.

Положение философии в данной ситуации остается относительно стабильной благодаря ее статусу федерального компонента в системе высшего образования. Однако, философия является постоянно развивающейся системой знаний, взаимодействующей не только с гуманитарными, но и с общенаучными и техническими дисциплинами.

В сложившейся ситуации интеграционным полем взаимодействия «технарей» и «гуманитариев» может быть проблематика творчества. Альберт Эйнштейн не случайно называл творчество самым таинственным и малоисследованным феноменом. Мировая и отечественная литература поражает количеством и многообразием подходов: «Творчество – бред, даруемый нам богами» (Платон). Психоанализ усматривает корни творчества в синтезе сознательного и бессознательного.

Современные социологи и философы определяют творчество как процесс создания материальных и духовных ценностей, обладающих новизной и полезностью для общества.

Можно ли научить творчеству? В 70-е годы прошлого века в инженерной среде была популярна книга Г.С. Альтшуллера «»Алгоритм изобретения». Название говорит само за себя: изобретательству, творчеству можно научить. Но какому? Это уже проблема уровня и качества.

В заключение можно сказать следующее. Творчество, как проблема философии в техническом вузе по-прежнему демонстрирует уникальную способность уйти от всяческих попыток «поверить алгеброй гармонию»

(А.С. Пушкин).

Происходящие в России и мире социально-экономические, глобальные процессы создают ситуацию социальной востребованности на творческую духовно-нравственную личность будущего специалиставыпускника технического вуза. И роль философии в данной ситуации остается весьма важной и значимой. В любом случае – будущее за творчеством!

РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ КОМПЕТЕНЦИЙ

ВЫПУСКНИКА ВУЗА

Санкт-Петербург. Санкт-петербургский государственный Качественные трансформации, происходящие в России и во всем мире, приводят к необходимости модернизации системы образования, в том числе и высшего, как мощного фактора повышения конкурентоспособности. Роль философии в этом процессе весьма значительна, так как без нее невозможно выработать целостное и системное представление об объективном месте человека и социума в структуре мирозданья, а это главное условие реализации не только стратегии устойчивого развития цивилизации, но и биологического сохранения вида Homo Sapiens в лоне земной биосферы.

Кроме мировоззренческой, резко возрастает ценность методологического потенциала философии, посредством которого ускоряется, упрощается, облегчается, организуется процесс познания действительности, и ум человеческий избавляется от многих иллюзий, заблуждений и тупиковых путей, формируя перспективные и творческие навыки дискуссии, полемики и диалога. Не менее важна и критическая функция философии, состоящая в том, что философия не ограничивается постижением реальности, а и оценивает ее с позиций возможного и должного, что создает стимулы к искоренению всякого рода неустроений, общественных катаклизмов и просчетов, а также к саморазвитию и самосовершенствованию личности.

Философия ничем незаменима, но степень ее сближения или отдаления от иных феноменов духовной культуры неоднократно менялась в ходе истории. Поэтому одинаково ущербно как сведение философии к науке, искусству, идеологии, религии и превращение ее представителей в обслуживающий, вспомогательный персонал, так и отрыв или тотальное противопоставление ее данным формам общественного сознания. Философия пронизывает собой и базовые, и профильные, и личностноиндивидуальные компетенции, синтезируя и образуя жизненный стержень, вокруг которого складывается весь набор социально-значимых качеств выпускников вузов. Каждый из них должен знать: основные категории философии, базовые идеи и труды крупных мыслителей, теории и модели, разработанные в рамках философии, особенности постановки и решения философских проблем; уметь: применять методы познания и самопознания для своего интеллектуального и профессионального развития, нравственного самосовершенствования, структурировать и интегрировать знания из различных областей науки и обладать способностью их творческого применения в профессиональной деятельности а выявлять сущность научно-исследовательских и жизненных проблем; владеть: культурой мышления, способностью к анализу, обобщению информации, выбору целей и путей их достижения, культурой устной и письменной речи, наследием отечественной науки и культуры в контексте общечеловеческих глобальных проблем современности.

О ГУМАНИЗАЦИИ ТЕХНИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Нижний Новгород. НГТУ им. Р.Е. Алексеева Одно из коренных отличий античной науки от современной состоит в принципиально различном взаимоотношении между технологической и научно-теоретической сторонами познавательного процесса. История материальной культуры показывает, что в сфере ремесленного производства техника представляет собой более древнюю сферу человеческой деятельности, чем наука. Развитие ремесла было предопределено рядом замечательных технико-практических разработок: был открыт принцип колеса, изобретены гончарный круг и ткацкий станок, освоена горячая обработка металлов. Авторы этих знаковых для всей человеческой культуры изобретений были неизвестны, соответственно первая техническая революция не знала проблемы приоритета в отношении её индивидуумов. В дальнейшем технические достижения определили сам характер ремесленного производства, а тем самым и образ жизни его участников вплоть до возникновения промышленности, основанной на использовании пара и электричества.

Здесь следует заметить, что современная рациональность, которая, в отличие от античной рациональности независимых индивидуумов, предполагает констатацию гетерогенности познавательных функций, особым образом программирует творческую активность через формы социальнорациональных действий, как «ориентацию на другого» (М.Вебер). Иначе говоря, элиминируется классический монологизм с его фиксированным стандартом «единого разума». Соответственно эпоха, которая конституирует метафизику отношений, направленную на упрочнение технического мышления с его идеалом господства над природой, утрачивает и масштаб естественной разумности. Наука и особенно техника все более приобретают характер опустошительной дегуманизации. Противопоставление метафизики и сущностного мышления у Хайдеггера идентично попытке Витгенштейна отделить то, что может быть высказано в предположениях, а именно то, что относится к господству науки и техники, и что не может быть высказано. Закат философии оказывается триумфом управляемого устройства научно-технического мира и соответствующего ему общественного порядка [2, c. 321-322].

Преодоление антагонизма между рефлексивным (аксиологическим) сознанием и техноцентрическим (оперативным), на наш взгляд, состоит не в ликвидации технократического мышления, а в расширении границ сознания всего научного сообщества, т.к. его нельзя свести ни к одному из условно выделяемых и презентированных ему миров. Чтобы определить в терминах такое сознание, необходимо вывести его за пределы классической парадигмы «сознание в мире сознания» или «сознание в мире мозга».

Научно-технический прогресс крайне обострил и тему общечеловеческого содержания образовательной и воспитательной деятельности, т.к.

специализированное образование оставляет в тени сущностную его нравственную сторону. Необходимо усиливать не просто ориентацию на гуманитарный его аспект, хотя этот вид специализации, на наш взгляд, недостаточно развит, но на формирование гуманного стержня любого образования, дающего приоритет в обучении постижению общечеловеческих ценностей. Преподаватель при этом обязан становиться философом по своей сути, ибо его главнейшая функция – открытие и совершенствование человеческого в человеке при помощи освоения и познания многообразия предметных связей реального мира. Цель образовательной деятельности заключается не в самом образовании как таковом, не в преследовании чисто утилитарных потребностей человека, а в качественном подходе к решению проблем, во главе которых человек понимается как цель самого себя, но никоим образом как средство [1, с.171-173]. Известная схема «покончив с образованием, взялся за культуру» ущербна уже в самой постановке вопроса. Общность человечества, единство его исторических судеб особенно остро ощущается в связи с критической ситуацией, сложившейся сегодня на нашей планете. Все большее число людей начинают одолевать сомнения в истинной пользе того технологического прорыва, который не контролируется со стороны государственных деятелей, наделенных реальной политической властью. Соответственно и сама логика общественного прогресса в современных условиях настоятельно требует конструктивного, взаимоприемлемого осмысления глубинных человеческих проблем, и роль философии здесь, безусловно, трудно переоценить.

Библиографический список 1. Куликов, В.Б. Педагогическая антропология / В. Б. Куликов. – Свердловск :

Изд-во Урал. ун-та, 1988. – 191 с.

2. Хайдеггер, М. Письмо о гуманизме / М. Хайдеггер // Проблема человека в западной философии. – М. : Прогресс, 1988. – С. 314-356.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ КАК ОСНОВА

ФОРМИРОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Красноярск, Сибирский федеральный университет Обособление исторического познания в рамках исторического сознания, сводящееся к обособлению рациональной, когнитивной деятельности, целиком ориентированной на изучение прошлого, ни в социальном, ни в гносеологическом плане не означает преодоления стихийной, нерационализированной формы фиксации прошлого в сознании общества. Наоборот, эта форма сохраняется во всех социальных структурах и выполняет функцию самосознания, самоидентификации данного общества, функцию самосохранения этнической целостности, культурной общности и преемственности.

В гносеологическом аспекте понятие «объективное» всегда означает строго определенное содержание сознания познающего субъекта, которое не зависит от него. В данном случае речь идет не только и не просто об объективной действительности, но и об иллюзорном отражении этой действительности, закрепленном в общественном сознании, которое тоже независимо от воли и желания каждого отдельного субъекта познания.

Современным историкам необходимо иметь в виду, что идеологи глобализации серьезно позаботились о необходимости обработки общественного мнения. Вот почему так сложно сегодня отделить закономерные социокультурные процессы от виртуальных. «Броуновским движением»

людей-молекул трудно объяснить ту слаженность, с которой «неуклюжее» и «инерционное» общественное мнение Запада разворачивалось и разворачивается каждый раз в какую-то одну определенную сторону.

Нынешняя философия прав человека находится в глубоком противоречии не только с христианством, но и с исходными ценностями демократии, для которой высший суверен – большинство, т. е. народ. Современная философия прав человека, напротив, ставит во главу угла своеволие меньшинства, его право бросить вызов большинству, т. е. нормальным людям, навязать им свою патологию.

На занятиях по философии в техническом вузе студент должен не только сознавать все несовершенство своего знания, бесконечную удаленность свою от необозримого океана действительности, но и быть уверенным как в возможности бесконечного приближения к идеалу, так и в том, что это стяженное его знание подлинно (хотя и ограниченно) и абсолютно ценно.

Кроме того, фальсифицированное историческое прошлое, сыграв свою роль в формировании искаженной европоцентристской картины мира становится базисом в оправдании любых, в том числе и агрессивных поползновений инициаторов глобализационного давления.

В современном мире разные структуры исторической реальности, например события, процессы и т. п., предполагают использование различных моделей приобщения к истории. Одно из условий выбора пригодной модели определяется тем уровнем, который занимает рассматриваемое явление в данной системе, взятой как целое. В системе каждого единства теории и истории формируются собственные, аутентичные проектам науки типы социальных проектов, идеалы истинности. Одно единство отображает естественноисторический процесс, другое – репрезентирует его в зависимости от того, какой принцип является ведущим. В тех исторических условиях, когда доминантным принципом общества оказывается принцип свободы, принципом вырожденности этого общества является принцип совершенства. И, напротив, когда доминантным принципом становится принцип совершенства, принципом вырожденности общества оказывается принцип свободы.

В традициях западного проекта науки в каждой методологической концепции о науке как целостности доминируют принципы плюрализма (например, в учении неопозитивизма) и даже «эпистемологического анархизма» (в постпозитивистской теории П. Фейербенда). В данных условиях жизнеспособной оказывается та философия, которая обосновывает субъективистскую позицию ученого по отношению к познаваемой действительности. Адекватная этому система философствования абсолютизирует разрыв между предметом познания, рассматриваемым в качестве трансцендентальной реальности (никак не отражающейся, согласно данной философии, в научном знании), и создаваемой чисто субъективными свойствами системой знаков, символов, логических языков, непосредственно отождествляемых с научным знанием. В этом и заключается то философское (гносеологическое) общее, что характерно для западных «стандартов» теоретизирования, особенно в плане оправдания различных проявлений искусственного глобализационного давления.

Важно исходить из следующей посылки: репрезентативная теория познания нацелена на исследование отношений «субъект – концепция (знак)», отражательная – на изучение отношений «образ – объект (прообраз)». Это приводит к различным философским трактовкам сущности истины: репрезентативной – как единства мышления с самим собой или с мышлением других людей и отражательной – как соответствия знаний действительности. Таким образом, для того чтобы философские дисциплины сыграли свою роль в техническом вузе необходимо понимание того факта, что социальная философия выступает основой формирования исторического сознания, которое является основой идентичности как отдельного студента, так и общества в целом.

ФИЛОСОФИЯ И СТРОИТЕЛЬСТВО

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ В ВУЗЕ

Несоответствие качества подготовки выпускников вуза требованиям всех, заинтересованных в специалисте, субъектов: государства, работодателей, родителей и, в конце концов, самих выпускников, осознающих, что знающему и думающему специалисту безработица не грозит, прежде всего, обусловлено неэффективностью образовательного процесса.

Причин неэффективности немало и здесь важно представить их в системе, выделить системообразующие. Подготовка специалиста – результат взаимодействия вуза и студента. Нынешнее стремление высшего менеджмента продавить толкование деятельности вуза, как оказание образовательных услуг, на наш взгляд, противоестественно. В положении социального института, предназначенного только для оказания услуг личности, не закреплены основные функции: приобщать личность к достижениям культуры во всех ее проявлениях и обеспечивать социальную эстафету в развитии; готовить профессионально образованные кадры для общественного воспроизводства, быть «кузницей» кадров, способных гарантировать национальную безопасность развития и участвовать в совершенствовании общественной архитектоники.

В европейских документах, предшествовавших Болонскому соглашению 1999 года, определенно сказано о невозможности рассмотрения вуза в качестве только коммерческого проекта. Коммерческая деятельность служит составляющей функцией вуза и не более того. Тем не менее, изменения последних лет свидетельствуют, что в комплексе европейскую стратегию в области реформирования высшей школы, наши руководители отрасли не адаптируют к российской действительности, предпочитая селективный подход, – перенимают только понравившиеся им новации, как правило, не вписывающиеся в наш социально-экономический расклад и культурные традиции. Вследствие чего у нас преобладает неадекватная оценка западного опыта.

Деятельность вуза осуществляется в конкретной пространственновременной ситуации, создаваемой, как извне, так и самим вузом, выстраивающим свое образовательное пространство в соответствии с особенностями времени, представленными объективными возможностями государства. В это образовательное пространство и должен войти абитуриент. Для него оно другое, отличное от имеющегося опыта учебы в школе.

Формализованный характер образовательного пространства, выстроенного вузом на основе законодательства, подзаконных нормативных предписаний и устава, – первая из причин неэффективности образования специалиста. Такое образовательное пространство выражает, в первую очередь, интересы вуза, государства, работодателя. Если учесть, что со второй половины 1980-х годов все очевиднее становился крен на подготовку работника узкого профиля за счет формирования личности, то нет ничего удивительного в отчуждении студентом предлагаемого пространства отношений. Подобные отношения чрезмерно односторонни. В них господствует интерес производителя услуг. Субъект поставлен в положение объекта, а от него требуют активности субъекта отношения.

Образовательное пространство в европейских университетах реально ориентировано на обеспечение приоритетов индивидуального подхода к подготовке специалиста (бакалавра, магистра). У нас лишь декларируется необходимость учитывать при подготовке к профессиональной деятельности индивидуальные особенности студента. В идеологии российского образования XXI столетия тезис о значимости индивидуального подхода, в лучшем случае, понимается как «благая весть», то есть как желание вуза, но не стремление вместе со студентом конструировать образовательное пространство, всемерно учитывать его интересы, разумеется, в пределах вектора общего движения к цели.

Складывается ощущение возвращения идеологов образовательных реформ к ньютоновской концепции абсолютности пространства – образовательное пространство для всех одинаково. Оно объективно определяет порядок сосуществования явлений и равноценно для любого «наблюдателя» внутри данного пространства.

Образовательное пространство, являясь конкретизацией социального пространства, действительно по природе объективно с тем важным уточнением, что в отличие от пространства природных предметов, формируется в виде продукта деятельности социальных субъектов.

Оно объективно как условие социальной деятельности и самого существования субъектов социальных отношений, но реально выстраивается и совершенствует свою структуру благодаря именно деятельности организованных субъектов.

В нашем случае речь идет о студенте, педагоге, администраторе, государстве (политиках), работодателе, которого почему-то обычно отождествляют с заказчиком вузовской продукции, игнорируя интересы национального масштаба, далеко не всегда совпадающие с приватными стремлениями работодателей. Надо отвыкать от социалистической специфики, когда предприятия были государственными и обязаны были строго следовать в кильватере интересов власти.

Образовательное пространство приобретет силу фактора, позитивно влияющего на эффективность и качество профессиональной подготовки, только при условии, что оно будет пространством взаимных интересов, выраженных не в форме декларации о намерениях сторон, а виде интерактивного взаимодействия. Образовательное пространство нужно трансформировать в образовательную среду, расширяя область последней как структурного подразделения. Пространство в его формальных границах и организации – необходимое, но не достаточное условие для определенной деятельности, в частности, активного, заинтересованного отношения к учебному процессу студента. Формальная заорганизованность образовательного пространства в вузе отчуждает даже педагогов, осознающих негативное влияние, неоправданного целью и средствами регламента деятельности, сутью которой изначально было творчество. Создается впечатление, что установочная задача модернизации отечественного высшего образования упрощена до единственного «атомарного» предложения расписать все и вся, расположить строго «по полочкам и положенной ячейке» и безукоснительно следить за тотальным порядком, не отвлекаясь на реально складывающуюся ситуацию, – делать, как предписано, а не исходя из практических обстоятельств. Классическая схоластика начиналась так же, с тем отличием, что в ней была объективная потребность развития.

Сегодня нет никакой необходимости в схоластической организации образовательного пространства. Вряд ли чиновники найдут среди думающих, с опытом рефлексии педагогов, таких, кто увидел в их новациях элементарный конструктивный задел. Мы не отрицаем смысл совершенствования пространственной организации образовательного пространства – это делать нужно, но не целесообразно выдавать за модернизацию давно известное, и тем более лишать творчество маневра абсолютизацией регламента.

Формально заорганизовав образовательное пространство и научнопедагогическую деятельность в нем, мы выдавливаем из образования творческий компонент – базовый для формирования образовательной среды.

Вместо того, чтобы жонглировать словами, подменяя способности компетенциями, и поощрять схоластические исследования в направлении кредитных, учетных единиц, лучше подумать, как интенсифицировать взаимоактивность в образовательном пространстве и расширить область интерактивного пространства.

Новые формы рабочих программ к действительным факторам повышения эффективности профессионального образования в высшей школе отношения не имеют. Они будут активно способствовать упрощению образовательной практики и уплощению подготовки специалиста. «Специалист подобный флюсу» и «одномерный человек» являются моделями новейшей образовательной идеологии. Жуковские, Чаплыгины, Умовы, Петровы России, согласно убеждению реформаторов не нужны. Их производство слишком затратно. Главное в образовательном процессе не воспитание отношения к знаниям, труду, а насыщение студента знаниями.

Интересно, как у них это получиться? Не говоря уже о том, что «многознание уму не научает» и «учить нужно не мыслям, а мыслить». Гераклит и Аристотель перестали быть актуальными для формирования специалиста на основе компетенций.

Гуманитарный и социально-экономический блок профессиональной подготовки уменьшен вдвое, что находится в явном противоречии с духом и практикой реализации Болонского соглашения в Европе. Студент родной язык знает по минимуму, лингвистический опыт его крайне скуден, не смотря на это, гуманитарное образование сведено к физкультуре и иностранному языку. Думает же студент на родном и мышление его вовлекать в активное состояние в образовательном пространстве следует с помощью родного языка. Почему студенты не охотно читает русскую классику? Для них язык Пушкина и Толстого не понятен, размышления и поступки героев не актуальны, нередко, смешны.

Резервы образовательной среды в качестве фактора формирования личности не велики. После 15 лет сознание консервируется, сложившаяся к этому возрасту пропорция влияния наследственности и внешних условий устанавливается в значениях 68/32 (в процентах), причем из 32 процентов, приходящихся на среду, 20 относятся к «общей» среде и лишь – к специфической, «меняющейся». То есть возможности вуза, создающего пространство меняющейся среды ограничены 12 процентами, что не так уж мало. Паровозы, вывезшие человечество в эпоху освоения космоса, имели КПД в 5-6 процентов.

Путь освоения «отпущенных» 12-ти процентов один – надо превращать образовательное пространство в пространство взаимных интересов, интерактивное пространство, которое мы определяем как «образовательная среда». Через совершенствование образовательной среды возможно косвенное влияние на эффект «общей» среды.

Литература Путин В.В. Социальные и гуманитарные науки необходимы для будущего России.

Ж. Высшее образование сегодня. 2009, № Мариненко О.П. Технология создания поддерживающей образовательной среды на предвузовском этапе подготовки иностранных студентов. Ж. Инновации в образовании 2010, № Артюхина А.И. Образовательная среда высшего учебного заведения как педагогический феномен, Волгоград, Волг. ГМУ, Карпенко М.П. и др. Образовательная среда и интеллектуальный потенциал обучаемых. Ж. Инновации в образовании. 2005, №

СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ

Основными причинами, вызывающими к жизни дискуссию о роли философии в техническом вузе, по нашему мнению, являются следующие: а) перенесение центра тяжести с экстенсивных на интенсивные факторы труда во всех отраслях народного хозяйства; б) образование все в большей степени отражает сущность социальной шкалы ценностей любого общества; в) интеллектуализация социальной деятельности приводят к возрастающей зависимости темпов развития страны от адекватных перестроек в области образования на всех уровнях и т. д. Все это также связано с проблемами социализации молодежи в современном глобализирующемся мире.

Только на философской основе возможно решить проблемы, связанные с понятием «образовательное пространство», которое выражает сущность процесса социализации образования, т.е. соединения и разъединения отдельных частей образовательного пространства России в соответствии с фундаментальными свойствами пространства – его непрерывностью и дискретностью. Применение философско-методологического подхода к техническому образованию предполагает отношение к образованию как социальному явлению. Основной принцип системного подхода – рассмотрение объекта как целостности, внутренне связанной и организованной, не являющейся суммой составляющих его элементов.

Исходя из этого, отметим основные смысловые нагрузки понятия «образование». Во-первых, понятие «образование» в современной культуре употребляется в контексте социального института общества, осуществляющего педагогическую деятельность в установленных рамках, со своими специфическими средствами и содержанием. Во-вторых, выступая в качестве идеала, современное образование соотносится с процессом формирования, раскрытия использования потенциальных внутренних резервов личности. В-третьих, представление о человеке, его сущности, вытекающие из той или иной философской системы, в той или иной степени связывается с образованием. Поскольку вузовская образовательная система вообще, а в нашей стране в последние десятилетия особенно, представляет собой одну из наиболее сложных социальных структур, то понятно, что выяснение сущности ее существования предполагает особых усилий представителей различных направлений научной мысли. Ведущая роль в этом отношении отводится социальной философии. Философский взгляд на образование, по мнению большинства ученых, предполагает четыре основных подхода. Первый связан с определением места образования в жизни общества, т.е. это просто другое наименование прежних философских проблем образования. Второй – ассоциируется с определением роли образования в жизни индивида как субъекта собственной жизнедеятельности. Третий подход предполагает рассмотрение возможностей развития системы образования через последовательность образовательных инноваций организационно-структурного и содержательного плана. Сущность четвертого подхода касается уяснения роли образования в развитии субъектов социально-экономической деятельности. Мы считаем целесообразным выделить пятый взгляд на проблему философии образования, который состоит в определения роли образования в аксиологической системе данного человеческого сообщества. Это дает возможность рассматривать философию в контексте гуманитаризации высшей технической школы и проследить логику изучения философии в уровневой системе высшего технического образования.

Необходимость учета типа общества в образовании оснований образования как социального института важно начать с определения самого термина «образование», поскольку именно на этом основании реально выйти на решение проблем, связанных с социализаций современной российской образовательной системы. Общенаучные подходы категории и подходы служат одним из важных источников формирования новых понятий, концепций и теорий, нетрадиционных точек зрения даже на известные и достаточно уже изученные объекты исследования в любой существующей отрасли знания.

Философия в техническом вузе помогает выбрать оптимальный механизм, позволяющий индивидууму не только уточнить свои ценностные установки, но и гармонично сочетать их с общественными. Благодаря философскому подходу, образование рассматривается как функция жизни. В данной связи вызывает определенную дискуссию нетрадиционный подход к образовательной системе вообще и к вузу, в частности, как социальному институту. Таким образом, полноценный феномена анализ образования возможен только на философско-методологической базисе, ведь образовательный феномен в современной России – это сосредоточение сложнейших проблем, требующих нетрадиционных разработок в среде социологов, философов, политологов.

ФИЛОСОФИЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЕ

И ФАКТОРЫ ЭФФЕКТИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Красноярск, Сибирский федеральный университет Современная система образования сложилась именно под решающим влиянием высших учебных заведений, которые ориентируются потребности общества в квалифицированных специалистах. Преподавание философии в техническом вузе рассматривается как формирование набора ценностей и идеалов, который содействует становлению философскометодологических оснований образовательной политики и практики.

Проблема состоит в том, что сам статус методологии не имеет четкого определения в современной науке и нуждается в серьёзном уточнении.

Специфика философии в техническом вузе состоит в попытке объединения теоретической рефлексии и рефлексии практической: она принципиально ориентирует мышление на основополагающие проблемы, связанные с идеалами, ценностями, средствами и т.п. В конечном счете, сторонники подобной точки зрения фактически соотносят философию как таковую с философией конкретной образовательной системы. Организационные формы, в рамках которых протекают интеграционные процессы в науке и образовании, следует описывать с двух позиций: с позиции потребления наукой образовательного ресурса и с позиции потребления образованием научного результата. В этом плане философия в техническом вузе призвана сыграть важную роль.

В сферу интересов философии попадают различные объекты: а) человек; б) социально-экономическая среда; в) сфера культуры и духовной жизни общества; г) система и процесс воспитания, обучения и развития человека; д) педагогическая наука, рассматриваемая в системе междисциплинарного научного знания. Особое место в данной системе занимает, безусловно, преподаватель как главный носитель нового знания. В данном определении концентрируется многоаспектность самого понятия «образование» как: система образовательных учреждений; процесс; ценность; результат и т.д. Однако подобные взгляды ученых, например, Гершунского на эту проблему оспаривают другие ученые. О.В.Долженко, в частности, ставит под сомнение аспект, связанный с пониманием философии образования как инструментального средства.

Перспектива оформления новых областей философской мысли в образовании зависит от множества факторов: степени открытости данной социальной системы; исторически сложившихся культурных традиций; востребованности результатов деятельности духовной сферы; наличия заинтересованной интеллектуальной прослойки. В этой связи возникает насущная необходимость рассмотреть диалектику самого понятия «образование», поскольку традиционное определение образования как системы государственных и негосударственных образовательных учреждений, различающихся по своему уровню, не выдерживает критики из-за своей ограниченности. Кроме того, отказ от просветительской концепции образования, который произошел за последние годы в России, стимулировал рост интереса к проблемам философии образования. Вместе с тем образование как общественный феномен в гносеологическом плане переживает этап, подобный тому, который в значительной степени уже пройден науковедением и связан с выявлением различных аспектов образования на основе сложившихся областей знания.

По самой своей сути философия в техническом вузе может существовать только в роли науки интегративной, которая синтезирует знания различных научных направлений. Философия, ассимилирующая все эти знания в их наиболее обобщенном концептуальном виде, и представляет по существу научно обоснованную и общественно признанную парадигму.

Философия, как интегративная наука выполняет следующие функции: определяет политику в сфере образования; дает междисциплинарное знание о сущности объектов в данной сфере; представляет знания об эффективном управлении этими объектами; оптимальных путях достижения своих целей. Кроме того, философия должна обосновать наиболее перспективные направления междисциплинарных исследований, наметить пути координации их результатов, их временной синхронизации, совместимости и, в конечном счете, их практического использования в педагогической науке.

Специфика преподавания философии в техническом вузе определяется тем, что сама сфера образования является источником универсальных философских проблем. В свою очередь и философия должна распространить свое влияние на технические науки, которые имеют фундаментальный характер. Тем самым философия должна стать разновидностью философии практики, ее основное содержание должно отразить самосознание всей образовательной деятельности, включая институциональную.

Этим самосознанием должна быть охвачена и ситуация в мире, и место человека в нем, ведь сама философия представляет собой динамически преобразующееся самоосознание изменяющейся культурной ситуации в мире.

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ

Вологодский государственный педагогический университет Одной из актуальных проблем философии науки является вопрос о способах образования абстракций в гуманитарном познании. Традиционная ориентация на идеалы естествознания привела к тому, что гуманитарная область знания, обладающая культурной и ценностной спецификой, не находила отражения в категориях и принципах теории познания, подчинялась естественнонаучным нормам и не обладала статусом научности.

Классический тип понимания рациональности предполагал превращение разума во всеобщее, абстрактное свойство человека как уникальный показатель его разумности. Функционирование естественнонаучной картины мира, изучение различных процессов природы, рассмотрение социальных объектов как простых механических систем привело к тому, что математические идеалы и методы познания проникали и в социальногуманитарные науки.

Однако, становление неклассического подхода к пониманию гуманитарных наук в теории познания обосновывает их научность, самостоятельность, всеобщность и позволяет рассматривать гуманитарное знание как особый тип рациональности, что приводит к трансцендентальному уровеню его осмысления.

Специфика гуманитарного познания состоит в присутствии в нем человека с его ценностной и социокультурной ориентацией. Кроме того, объектом социально-гуманитарного знания являются символические и текстуальные формы, требующие в их интерпретации иного уровня методологии, способов создания абстрактных понятий.

Возможность создания общих понятий не классическим способом признается и за конкретными гуманитарными науками, в которых также ставится проблема процесса категоризации. Так, в когнитивной психологии существуют два подхода к пониманию природы категоризации, которые заключаются в соотнесении свойств объекта с уже существующей категорией, имеющейся в языке, и в создании «чувственных категорий» с сохранением первичных оценок субъекта. Поэтому Дж. Брунер исследовал категоризацию как предполагаемый и базовый акт восприятия, а также соотносил это свойство с возможностью познания вообще. В контексте такого подхода Ж. Пиаже выдвинул идею о существовании до опытных первичных способностей и рассматривал обучение восприятию как усвоение свойств кодирования среды и объектов с последующей категоризацией раздражителей с помощью кодовых систем. При таком подходе адекватное отражение мира соотносится с умением сопоставлять признаки объекта с эталонной системой категорий.

Отечественные психологи, в частности К. А. Абульханова-Славская, ставили проблему природы восприятия как чувственного способа категоризации действительности. В восприятии замещается свойство предмета знаком, что ведет к концептуализации действительности, созданию категориальных схем с сохранением первичных оценок, тесно связанных с субъектом. Они не являются рациональными, теоретическими абстракциями, а имеют место в рамках данного контекста, события, ситуации. В результате, достоинством данных подходов является рассмотрение категоризации как фундаментальной составляющей восприятия.

В лингвистических теориях создание абстрактных понятий рассматривается в виде выявления семантических примитивов, на основе которых возможно создание универсального семантического метаязыка, при построении которого происходит сравнение естественных языков и возникает возможность вычленения из них общего ядра. Такой метаязык служит для описания как лексических, грамматических, так и иллокутивных значений вопроса, оценки, приказа. Так, А. Вежбицкая приводит пример с использованием английской версии семантического метаязыка для объяснения значений русских и японских предложений. Если попытаться донести смысл русских предложений, используя просто подходящие для этого толкования естественного английского языка, то перевод на него неизбежно исказит значение, так как будет навязывать семантику данного языка. Однако, использование английской версии семантического метаязыка помогает избежать этого, поскольку будет в точности соответствовать русской. Например, формула русского выражения «я хочу это сделать» семантически совпадет с английской версией «I want to do this».

Предложенная А. Вежбицкой концепция построения семантического метаязыка как основы общих для естественных языков понятий играет ведущую роль при разработке методологии создания самопонятной и концептуальной системы, обладающей целостностью, что является актуальным способом построения теоретического знания в гуманитарных науках.

ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКИХ НАУК

Вологодский государственный педагогический университет»

Актуальность философского осмысления юридических наук состоит в том, что любая юридическая наука нуждается в философском осмыслении. На уровне обыденного правосознания данная необходимость очевидна, поскольку в каждой отрасли права, с одной стороны, прослеживается авторитет законодателя с его властными предписаниями, а с другой, разумность, справедливость и правильность нормативного акта, которым регламентируются все основные стороны жизни человека, его права и обязанности. Основная задача философии в данном аспекте заключается в мировозренческом объяснении юридических наук, раскрытии их смысла и предназначения, а также обосновании различных правовых отраслей с позиций существующих в обществе морально-этических ценностей.

В контексте исследуемой темы важно акцентировать внимание на проблеме философского осмысления соотношения субъекта и объекта права, которые являются основными структурными элементами любой юридической науки. Насколько субъект будет качественно воздействовать на объект, настолько правильно нормы права смогут отражать реальные потребности общества, а также защищать его права и свободы. Субъектом права является физические и юридические лица и государство, которые по закону обладают определёнными правами и обязанности. Объектом права как международного, так и национального являются те сферы общественной жизнедеятельности, на которые направлены действия субъектов правоотношений.

В связи с этом необходимо уделить особое внимание такому субъекту права, как государство, которое, являясь по своей природе неотъемлемой частью жизни общества с древнейших времён и до наших дней, оказывает влияние на все сферы жизнедеятельности. В системе философского осмысления юридических наук особый интерес представляет исследование института законотворчества, которое отражает не только характер государственного строя, но и показывает насколько правительственными структурами соблюдаются основополагающие гражданские права и свободы.

Необходимо отметить, что в правовом государстве доктринально- осмысленные законы нормативно формулируют не только способы жизнедеятельности людей, но и границы свободы человека, которые позволяют индивиду реализовать свои права, не ущемляя интересов других граждан, что является ключевым аспектом конституционного законодательства во всех странах мира.

Государственная политика, нацеленная на практическую реализацию аспектов конституционного и международного нормотворчества, является показателем зрелости правовых основ государства, его качества, способности обеспечения свободной жизни людей во всех сферах их трудовой и творческой деятельности. В контексте исследования аспектов практической реализации норм конституционного права необходимо обратиться к проблеме взаимодействия государства и гражданского общества, специфика которого в повседневной жизни отражается в его стремлении создавать особые формальные и неформальные, долговременные и краткосрочные объединения, целью которых является ответ на конкретные и разнообразные интересы, потребности членов социума.

Определяющая роль гражданских структур в политических и экономических сферах заключается в том, что они в рамках современного законодательства осуществляют посреднические функции между государством и обществом, выполнение которых не только обеспечивает контроль за правительственными решениями, но и способствует реализации на практике основополагающего конституционного права на свободу слова, которое предоставляет возможность гласно артикулировать политические мнения, чаяния, недовольства, предложения не только отдельных индивидов, этнических групп и народов.

Таким образом, философское осмысление юридических наук позволяет определять новые тенденции в системе законотворчества, доктринальный конструкт которого должен отражать взаимные интересы общества и государства, а также рассматривать современные правовые отрасли в контексте нравственных аспектов, ставящих человека в центре внимания системы нормативного регулирования.

ФИЛОСОФСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ

В СОВРЕМЕННОМ ВУЗОВСКОМ ОБРАЗОВАНИИ

Красноярск, Сибирский федеральный университет Образование подчиняется как общесоциологическим, так и собственным внутренним специфическим законам развития, поскольку оно постепенно превращается в массовый вид социальной деятельности. Новым направлением, например, является сравнительное образование, то есть сопоставление уровня развития образования в отдельных странах по тем или иным социально значимым параметрам. К числу таковых может быть отнесена социология образования и другие тому подобные направления научной деятельности. Вполне естественно, что комплекс научных исследований, направленных на изучение образования как социального института, закономерно ведет к конституированию особого научного направления, которое призвано выяснять общие и специфические законы развития и функционирования системы образования, что особенно проявляется в преподавании философии в техническом вузе.

По нашему мнению, философия в техническом вузе должна заниматься разработкой целостного представления об образовании как социальном институте, виде духовного воспроизводства и сфере культуры. От философии должны идти идеи к построению некоторых гуманитарных, гуманистических практик и технологий, что необходимо для формирования современного специалиста.

В данном отношении принципиальной является проблема становления в России гражданского образования. Представления о гражданском образовании как образовании для жизни в гражданском обществе возникли в последние годы. Для их глубокого осмысления необходимы серьезные социально-философские исследования. Речь идет не об экстраполяции философских идей на сферу образования, а о такой философской рефлексии над ней, которая в итоге приводит к категориям, понятиям, идеям и концепциям, рождающим новое социально-философское видение социальной реальности. Системный анализ разнообразных факторов развития образования, углубление их понимания позволяют выявить единые основания, общие структуры и взаимосвязи между ними.

Прежде всего следует обратить внимание на весьма прочный сложившийся стереотип – общество является специфичной частью природы, т.е.

оно именно часть природы, но его специфика состоит в том, что оно к ней не сводится. Второй устоявшийся стереотип заключается также в том, что человек в значительной степени зависит от общества, что он бессилен перед его могуществом, является игрушкой в руках социальной системы.

Для понимания роли философии в техническом вузе в условиях глобализации важно исходить из следующей гносеологической посылки: репрезентативная теория познания нацелена на исследование отношений «субъект – концепция (знак)», отражательная – на изучение отношений «образ – объект (прообраз)». Это приводит к различным философским трактовкам сущности истины: репрезентативной – как единства мышления с самим собой или с мышлением других людей (где основанием истинности знания предстает сам субъект) и отражательной – как соответствия знаний действительности. Репрезентация и отражение могут рассматриваться в качестве альтернативных познавательных стандартов, своеобразных «матриц гносеологии», характеризующих противоположные представления о взаимоотношении познания и реальности, что особенно ярко проявляется в стремлении субъектов насильственной глобализации использовать философию в качестве оправдания попыток навязывания конкретной системы ценностей. Результатом подобного подхода к преподаванию философских дисциплин в вузе часто является ангажированная картина мира, что во многом детерминируется субъективным содержанием соответствующих аксиологических установок как преподавателя, так и студента.

В системе преподавания философских дисциплин гражданское образование рассматривается как одно из перспективных направлений развития современного отечественного образования, как системообразующую составляющую в формировании научно обоснованной концепции воспитания будущего гражданина России. В рамках философии могут быть осмыслены и выработаны такие понятия, как «гражданственность», «патриотизм», «гражданское образование», «гражданские ценности» и др. Под гражданским образованием мы понимаем процесс накопления и усвоения системы гражданских знаний, передачи социалъного опыта того или иного общества и результат этого усвоения, выраженный в интеллектуальной и практической подготовке человека, гражданских навыках, ценностях.

Гражданское образование – это механизм воспроизводства определенного типа социальности в конкретный исторический период.

Оптимальный анализ современной ситуации в образовательной сфере возможен только на стыке интересов ученых и педагогов-практиков, и именно философия образования должна стать основополагающим базисом всех образовательных экспериментов. Особенно это актуально для технического вуза, что обусловлено во многом насущной необходимостью модернизации России.

Таким образом, философия в техническом вузе обязана быть, по нашему мнению, разновидностью философии практики, хотя и не исчерпываться ею.

ФИЛОСОФИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ:

ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Ачинск, филиал Сибирского федерального университета В последние годы интенсивно развивается такое направление социальной философии, как философия образования. В ней с качественно иных позиций исследуется методологическая функция философии в теории и практике образовательного процесса, при этом делается акцент на общественно-значимые, ценностно-целевые, личностно-ориентированные, идейно-нравственные компоненты образования. Особенно актуализируются эти направления в связи с возникающими проблемами, детерминированы особым положением философии в техническом вузе.

Система образования всегда выполняет в обществе функцию воспроизводства социального опыта, т.е. исторической преемственности между поколениями. В свою очередь конкретизация воспроизводства социального опыта возможна в нескольких смыслах: система образования воспроизводит отношения социума с внешним миром; система образования воспроизводит социальную структуру общества и его «элементную» базу, то есть индивидов и их отношения и, наконец, система образования является своеобразным срезом общечеловеческой системы ценностей. Еще один принципиальный момент в этой связи состоит в следующем. Объектом воздействия системы образования является человек, имеющий относительно стабильную духовно-интеллектуальную организацию. Таким образом, в каждый данный момент развития общества мы получаем определенный опыт по освоению внешней среды, определенную структуру общества, т.е. социальные отношения. Этим объясняется специфика социального института образования, который подчиняется общественным потребностям и конкретизируется в том, что данный институт выполняет важнейшие социальные функции – обучение и воспитание. Качественные изменения, происходящие как в сфере взаимодействия общества с внешним миром, так и в его структуре, неизбежно отражаются и на институте образования. Система образования осуществляется через реальные институты, реальных преподавателей и студентов, которые имеют правовой, социальный и экономический статус. Таким образом, они соответствующим образом вливаются в социальную структуру общества и оказываются в зависимости от этой структуры, от противоречий, заложенных в ней.

Отсюда следует вывод о том, что возможность изменения социальной структуры общества тесно связано с необходимостью реорганизации системы образования в соответствии с новыми запросами социальных слоев, групп и т.д. Вполне понятно, что соперничество выступало существенным фактором в поведении и межчеловеческих отношениях уже на заре человеческой истории. Естественно, что система образования должна в полной мере учитывать эту особенность человека.

В качестве нормативных среди других выносится стандарт социальности. Мы, базируясь на учении Н.М.Чуринова, исходим из двух характеристик социальности (типов общественного устройства) – индивидуализма и коллективизма, где индивидуалистический стандарт социальности предполагает общественную деятельность в соответствии со стандартами конкуренции, плюрализма и т.д., а коллективистский стандарт социальности ориентирует на стандарт сотрудничества, совершенствование и гармонизацию общественных отношений. Подобный подход в полной мере оправдывает себя и в образовательной сфере, ведь хорошо известно, что педагогическая деятельность представляет собой одну из чрезвычайно важных разновидностей социальной деятельности. В функциональном плане посредством педагогической деятельности осуществляется расшифровка социальной культуры любого сообщества на каждом конкретном этапе его развития в форме учебных дисциплин, которые и становятся объектом освоения студентами различных звеньев социально-исторического процесса. Таким образом, современное образование представляет собой сложную социальную организацию, развитие которой обеспечивается совершенствованием педагогической деятельности. В этом отношении вузовское образование представляет организованную деятельность людей, которая ориентируется на освоение накопленных ценностей культуры с целью воспроизводства личности, адекватной социальной природе данного общества.

Новая философия образования нужна в связи с тем обстоятельством, что произошли качественные изменения в отношениях между человеком и природой, что особенно проявилось на уровне вузовской системы вообще, особенно затронув технические ее специальности. Изменение этих отношений означает необходимость обращения к проблемам этики, эстетики и т.д. Именно поэтому философия образования должна распространяться на науки, которые имеют отношение к образованию: на психологию, педагогику, дидактику. В этом состоит, в частности, полезность философии образования, которая определяется мерой ее влияния на другие смежные науки в любом техническом вузе.

СИСТЕМА ВУЗОВСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ВАЖНОСТЬ НОВЫХ

ФИЛОСОФСКИХ ПОДХОДОВ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ

Красноярск, Сибирский федеральный университет Вузовское образование – фундамент культуры не только с точки зрения общественных учреждений и организаций, но и в личностном плане.

Культурная функция образования состоит в воспроизводстве и развитии материальной и духовной культуры, прежде всего различных слоев, групп и отрядов молодежи. Вместе с тем, рассматривать образование только как инструмент для удовлетворения экономических, социальных и иных потребностей, было бы неверно. Образование является еще и самоцелью.

Именно понимание этого обстоятельства приобретает сегодня для общества особое значение. Суть его в том, что образование нужно не только ради осуществления конкретных целей и задач, лежащих за его пределами (в сферах экономики, политики, культуры), оно необходимо человеку для удовлетворения своего интереса, потребности узнать нечто новое. В этом плане образование и его разновидность – самообразование – могут выступать источником научного и культурного прогресса. Названная функциональная характеристика образования как социального института имеет значение для любой образовательной структуры. Их всех сближает функция формирования личностного ядра общества, в чем принципиальную роль играет именно преподавание философских дисциплин.

Главное преимущество философии перед другими дисциплинами вузовской системы образования состоит в том, что она обеспечивает комплексное видение общечеловеческих проблем, дает основные ценностные ориентации и социальные цели. В конечном счете, при ее помощи формируются представления о мироустройстве и виде духовного производства и воспроизводства. Особую значимость феномен философия приобретает в ситуации, когда общество подвергается кризисным воздействиям.

Решить проблемы, связанные с кризисом вузовского образования в России невозможно на уровне традиционных методик преподавания философии. Содержательная сторона преобразования системы образования напрямую связана с меняющейся историко-культурной и социальной ситуацией, а значит, предполагает принципиально новые социальнофилософские обоснования. Кроме того, увеличение общественной значимости феномена образования неизбежно сопровождается возрастанием количества соответствующих институтов, и все большую часть функций образования берет под контроль та или иная конкретная социальная группа, от чего в большей степени страдают именно технические вузы.

В настоящее время образование не является чем-то внешним ко всем остальным сферам жизнедеятельности человека. Проблемы образования могут рассматриваться лишь в комплексе проблем человечества, важнейшей из которых является проблема его устойчивого развития и выживания, а также обеспечения благосостояния. Не случайно одним из вызовов 21 столетия является необходимость управления знаниями.

Образовательная деятельность в силу относительной самостоятельности подчиняется собственным внутренним закономерностям функционирования и развития. Вместе с тем, определяющее значение предметнопрактической деятельности, связь образования с другими сторонами жизни общества приводит к противоречиям между общественными потребностями и сложившимся стереотипом существующего института. Развитие образования как социального института связано с разрешением различных противоречий.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
Похожие работы:

«10-Я НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРОФЕССОРСКО-ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКОГО СОСТАВА ВПИ (филиал) ВолгГТУ Волжский 27-28 января 2011 Г. 0 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ВОЛЖСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 10-Я НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРОФЕССОРСКО-ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКОГО СОСТАВА ВПИ (филиал)...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Р.Е. АЛЕКСЕЕВА РОССИЙСКИЙ СТУДЕНТ – ГРАЖДАНИН, ЛИЧНОСТЬ, ИССЛЕДОВАТЕЛЬ Материалы Всероссийской научно-практической студенческой конференции 18 марта 2010 г. Нижний Новгород 2010 ББК 74.200.50 УДК 3 Р 74 В сборник материалов V Всероссийской конференции Российский студент – гражданин, личность, исследователь включены тезисы...»

«Саратовский научный центр РАН Саратовский государственный Кафедра ЮНЕСКО по изучению возникающих технический университет глобальных социальных имени Ю. А. Гагарина и этических вызовов Факультет экологии и сервиса для больших городов и их населения МГУ имени М. В. Ломоносова КОЭВОЛЮЦИЯ ГЕОСФЕР: ОТ ЯДРА ДО КОСМОСА Материалы Всероссийской конференции памяти члена-корреспондента РАН, лауреата Государственной премии СССР Глеба Ивановича Худякова Саратов, 17 – 20 апреля 2012 года Саратов УДК 551.4:...»

«Государственное агентство по охране окружающей среды и лесному хозяйству при Правительстве Кыргызской Республики Государственная патентно-техническая библиотека Кыргызской Республики. Экологическое образование для устойчивого развития Кыргызстана Библиографический указатель литературы (1997 - 2008гг.) РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ФОНД ОХРАНЫ ПРИРОДЫ И РАЗВИТИЯ ЛЕСНОЙ ОТРАСЛИ (РФОП И РЛО) УДК 37+504(575.2) Экологическое образование для устойчивого развития Кыргызстана. Библиографический указатель литературы...»

«Филиал ФГБОУ ВПО МГИУ в г. Вязьме Министерство образования и наук и РФ филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московский государственный индустриальный университет в г. Вязьме Смоленской области (филиал ФГБОУ ВПО МГИУ в г. Вязьме) Республика Беларусь г. Брест Брестский государственный технический университет ЗАОЧНАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В...»

«XL Неделя наук и СПбГПУ : материалы международной научно-практической конференции. Ч. XXI. – СПб. : Изд-во Политехн. ун-та, 2011. – 203 с. В сборнике публикуются материалы докладов студентов, аспирантов, молодых ученых и сотрудников Политехнического университета, вузов Санкт-Петербурга, России, СНГ, а также учреждений РАН, представленные на научно-практическую конференцию, проводимую в рамках ежегодной XL Недели науки СанктПетербургского государственного политехнического университета. Доклады...»

«1 RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES PA L E O N TO LO G I C A L I N S T I T U T E XI ALL-RUSSIAN PALYNOLOGICAL CONFERENCE “PALYNOLOGY: THEORY & APPLICATIONS” PROCE E D I NGS O F TH E CO NFE R E NCE 27 t h september – 1 s t oc tober 20 05 MOSCOW MOSCOW 20 05 2 РОССИЙСК А Я АК А ДЕМИЯ НАУК ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТ У Т XI ВСЕРОССИЙСКАЯ ПАЛИНОЛОГИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ “ПАЛИНОЛОГИЯ: ТЕОРИЯ И...»

«ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ И ПЕРЕДОВЫЕ ПОДХОДЫ К УПРАВЛЕНИЮ ВОДНЫМИ РЕСУРСАМИ В БАССЕЙНЕ АРАЛЬСКОГО МОРЯ Материалы центральноазиатской международной научно-практической конференции Республика Казахстан, г. Алматы, 6-8 мая 2003 г. ОРГАНИЗАТОРЫ: СПОНСОРЫ: • • Межгосударственная координационная Комитет по водным ресурсам Министерства водохозяйственная комиссия (МКВК) сельского хозяйства Республики Казахстан • Центральной Азии Швейцарское агентство международного развития • Комитет по водным...»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ БГУ ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ XV МЕЖВУЗОВСКОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 19 апреля 2012 г., Минск Минск ГИУСТ БГУ 2012 УДК 082(043.2) ББК 94 Т29 Рекомендовано Ученым советом Государственного института управления и социальных технологий БГУ Ред а к ц и о н н а я кол л е г и я : кандидат юридических наук, доцент В. В. Манкевич (отв. ред.) доктор медицинских наук, профессор Э. И. Зборовский кандидат педагогических наук Г. А. Бутрим...»

«МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА ВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Д. СЕРИКБАЕВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР НАНОТЕХНОЛОГИЙ РАН РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ РУССКОЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО Наука и образование современной Евразии: традиции и инновации Сборник научных статей Санкт-Петербург 2011 МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА ВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕСПУБЛИКИ ТЫВА МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТЫВА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРИРОДНЫЙ БИОСФЕРНЫЙ ЗАПОВЕДНИК УБСУНУРСКАЯ КОТЛОВИНА УБСУНУРСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР БИОСФЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ РЕСПУБЛИКИ ТЫВА И СО РАН ТУВИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Биоразнообразие Алтае-Саянского экорегиона: изучение и сохранение в системе ООПТ материалы межрегиональной научно-практической конференции, посвящённой 20-летию основания заповедника Убсунурская котловина (27 июня - 1 июля 2013 г.,...»

«Лесные ресурсы таежной зоны России: проблемы лесопользования и лесовосстановления Российская академия наук Научный совет РАН по лесу Учреждение Российской академии наук Карельский научный центр РАН Институт леса Кар НЦ РАН Институт экономики Кар НЦ РАН ГОУ ВПО Петрозаводский государственный университет Карельский научно-исследовательский институт лесопромышленного комплекса Министерство лесного комплекса Республики Карелия ФГУ Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт лесного...»

«Качество знаний 2. Воронин Ю. Ф., Матохина А. В. Моделирование влияния причин возникновения дефектов на качество отливок // Литейщик России, 2004. № 8. C. 33–37. 3. Воронин Ю. Ф., Бегма В. А., Давыдова М. В., Михалев А. М. Автоматизированная система повышения эффективности обучения студентов вузов и технологов литейных специальностей // Сборник КГУ: Материалы международной научно-технической конференции, 2010. С. 237–244. 4. Воронин Ю. Ф., Камаев В. А., Матохина А. В., Карпов С. А. Компьютерный...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Гомельский государственный технический университет имени П. О. Сухого БЕЛАРУСЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ МАТЕРИАЛЫ IV Республиканской научной конференции студентов, магистрантов и аспирантов Гомель, 12 мая 2011 года Гомель 2011 УДК 316.75(042.3) ББК 66.0 Б43 Редакционная коллегия: д-р социол. наук, проф. В. В. Кириенко (главный редактор) канд. ист. наук, доц. С. А. Юрис канд. ист. наук, доц. С. А. Елизаров канд. ист. наук, доц. И. Ю....»

«IV Всероссийская научно-практическая конференция Научная инициатива иностранных студентов и аспирантов российских вузов Технические полы выдерживают точечную нагрузку более 500 кг. Они незаменимы в помещениях с обилием компьютерных и иных коммуникаций. Рынок продаж технических полов является самым быстрорастущим в России и Европе. Список литературы: 1. Шерешевский И.А. Конструкции гражданских зданий 2. Осипов Г.Л. Защита зданий от щума. - М.: Госстройиздат, 1972. 3. Ковригин Д., Захаров А.В.,...»

«ФГБОУ ВПО “Сибирский государственный технологический университет” Лесосибирский филиал при поддержке Администрации г. Лесосибирска, КГАУ Красноярский краевой фонд поддержки научной и научно-технической деятельности и Лесосибирского Управления Росприроднадзора Экология, рациональное природопользование и охрана окружающей среды Сборник статей по материалам III Всероссийской научно-практической конференции с международным участием школьников, студентов, аспирантов и молодых ученых 14-15 ноября...»

«Научно-издательский центр Социосфера Факультет бизнеса Высшей школы экономики в Праге Факультет управления Белостокского технического университета Пензенская государственная технологическая академия Информационный центр МЦФЭР Ресурсы образования СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Материалы II международной научно-практической конференции 1–2 июня 2012 года Пенза – Прага – Белосток 2012 УДК 316.33 ББК 60.5 С 69 С 69 Социально-экономические проблемы современного общества:...»

«Опыт организации и проведения профессиональных мероприятий в МИБС г. Томска И. Е. Благова, зав. отделом обслуживания МИБС Л. В. Асанова, зам. директора по библиотечной работе МИБС Организация конференций и семинаров разного уровня становится важной частью работы организации, будь-то рекламный холдинг, предприятие или библиотека. Такие встречи помогают реализовать поставленные задачи, расширить круг клиентов и деловых партнеров. Проведение публичных специализированных форумов, организация...»

«Всероссийский форум Пироговская хирургичекая неделя к 200-летию Н.И. Пирогова Министерство образования и наук и РФ Министерство здравоохранения и социального развития РФ Комиссия по здравоохранению, экологии, развитию физической культуры и спорта Общественной палаты РФ Петровская академия наук и искусств Комитет по здравоохранению Санкт-Петербурга Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена Национальный государственный университет физической культуры, здоровья и...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Российская академия сельскохозяйственных наук Федеральное агентство по образованию Администрация Воронежской области ГОУВПО Воронежская государственная технологическая академия ГОУВПО Московский государственный университет прикладной биотехнологии ГОУВПО Московский государственный университет пищевых производств ГОУВПО Санкт-Петербургский государственный университет низкотемпературных и пищевых технологий Ассоциация Объединенный университет имени В.И....»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.