WWW.KONFERENCIYA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Конференции, лекции

 

Pages:   || 2 | 3 |

«Конспект: Сборка TeX: Берёзин М. С. Копцов Д. В. 19 декабря 2010 г. 2 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License. THERE IS ...»

-- [ Страница 1 ] --

Лекции

по философии

Конспект: Сборка TeX:

Берёзин М. С. Копцов Д. В.

19 декабря 2010 г.

2

This work is licensed under a Creative Commons

Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.

THERE IS NO WARRANTY FOR THE DOCUMENT, TO THE EXTENT PERMITTED

BY APPLICABLE LAW. EXCEPT WHEN OTHERWISE STATED IN WRITING THE

COPYRIGHT HOLDERS AND/OR OTHER PARTIES PROVIDE THE DOCUMENT "AS

IS"WITHOUT WARRANTY OF ANY KIND, EITHER EXPRESSED OR IMPLIED, INCLUDING,

BUT NOT LIMITED TO, THE IMPLIED WARRANTIES OF MERCHANTABILITY AND

FITNESS FOR A PARTICULAR PURPOSE. YOU USE THE DOCUMENT AT YOUR

OWN RISK.

Данный документ основан на лекциях, прочитанных Гришуниным Сергеем Ивановичем на физическом факультете МГУ в 2010 году (весенний и осенний семестры). Часть биографических данных и определений основаны на материалах из Википедии. Изображения также взяты с Википедии. Часть изображений, особенно древних философов, не следует рассматривать как достоверные портреты соответствующего мыслителя.

Предложения, замечания и исправления приветствуются Контактный e-mail: phys-osc2009.at.yandex.ru Документ распространяется свободно Вносить изменения запрещается!

Оглавление 1 Введение 1.1 Понятие философии. Мировоззрение...................... 1.1.1 Соотношение между философией и наукой............... 1.1.2 Основной вопрос философии....................... 1.1.2.1 Основные направления онтологии............... 1.1.2.2 Основные направление гносеологии.............. 1.2 Функции философии................................ 1.3 Генезис философии................................ 1.4 Причины возникновения философии....................... 1.4.1 Древняя Греция.............................. 2 Китай 2.1 Мифы........................................ 2.2 Основные понятия................................. 2.3 Основные направления.............................. 2.3.1 Конфуцианство. Кун-цзы......................... 2.3.1.1 Онтология............................. 2.3.1.2 Гносеология............................ 2.3.1.3 Аксиология. Праксиология................... 2.3.1.4 Этика............................... 2.3.1.5 Последователи.......................... 2.3.2 Моизм.................................... 2.3.3 Даосизм................................... 2.3.4 Законники................................. 2.3.4.1 Экономика............................ 2.3.4.2 Шан Ян.............................. 2.3.4.3 Хань Фэй-Цзы.......................... 2.4 Значение китайской философии:......................... 3 Древняя Индия 3.1 Древнеиндийское мировоззрение......................... 3.2 Основные философские системы древней Индии................ 3.3 Джайнизм...................................... 3.3.1 Философская система джайнизма..................... 3.3.2 Учение Джайнов о познании........................ 3.3.2.1 Учение о мироздании...................... 3.3.3 Направления Джайнизма......................... 3.4 Буддизм....................................... 3.4.1 Предыстория Будды............................. 3.4.2 Учение Будды............................... 4 ОГЛАВЛЕНИЕ 3.4.2.1 Хинаяна и Махаяна....................... 3.5 Чарвака-локаята................................... 3.5.1 Учение о морали.............................. 3.5.2 Учение о познании............................. 3.6 Санкхья....................................... 3.6.1 Учение о сущем (онтология)....................... 3.7 Ньяя......................................... 3.8 Вайшешика..................................... 3.9 Значение древнеиндийской философии:..................... 12.1.4 Критические замечания по поводу методологической концепции Канта 12.3.2 Трансцендентальный идеализм Шеллинга............... 12.4.4.1.1 «Диалектическое отрицание» и «Диалектический 12.6 Завершение классического этапа......................... 13.5 Философия диалектического материализма 13.6 Философия диалектического материализма Глава Введение 1.1 Понятие философии. Мировоззрение Философия (термин ввел Пифагор) — «любовь к мудрости» (греч.). Пифагор применял термин философ к людям, которые мудры и ведут правильный образ жизни.



Мировоззрение — результат духовного осознания мироздания с точки зрения взаимоотношения природа — человек, совокупность образов и представлений или система понятий, которая подчинена основному вопросу мировоззрения, где определено место человека в мире, его предназначение.

Предмет философии — взаимоотношения мира природы и мира человека.

Основной вопрос мировоззрения — соотношение между мирозданием и человеком.

Философия нацелена на поиск единого во всем, стремится к доказательности, аргументированности. Первый философ, который пытался что—либо доказывать — Парменид.

Виды мировоззрений:

мифологическое религиозное художественное научное философское В системе мир — человек существуют следующие отношения:

онтологические. Онтология — учение о бытие, об идее.

гносеологические. Гносеология — учение о познании.

аксиологические. Аксиология — учение о ценностях.

праксиологические. Праксиология — учение о человеческой деятельности.

Кант: Философия — наука о последних целях человеческого разума.

Основные вопросы (???), изучаемые гносеологией:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Что такое человек?

1.1.1 Соотношение между философией и наукой Наука не очищается от философии. Основания науки — логические, методологические, онтологические и гносеологические.

1.1.2 Основной вопрос философии Основной вопрос философии – вопрос об отношении материи, бытия, природы к мышлению, сознанию, идеям.

1.1.2.1 Основные направления онтологии В зависимости от ответа на этот вопрос в онтологии различаются следующие направления:

Материализм. Материализм отвечает на основной вопрос философии так: материя, бытие, природа первичны, а мышление, сознание и идеи вторичны. Они появляются на определенном этапе познания природы. Материализм подразделяется на следующие направления:

– Метафизический. В его рамках вещи рассматриваются вне истории их возникновения, вне их развития и взаимодействия, несмотря на то, что считается, что они материальны. Основные представители (самые яркие — это французские материалисты XVIII века): Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеций, так же к этому направлению можно отнести и Демокрита.

– Диалектический. В его рамках вещи рассматриваются в их историческом развитии и в их взаимодействии. Основатели: Маркс, Энгельс, продолжил Идеализм. Идеализм решает основной вопрос философии прямо противоположно материализму. Мышление, сознание и идеи первичны, а материя, бытие и природа вторичны. Подразделяется также на два направления:

– Объективный. Согласно ему, сознание, мышление и дух первичны, а материя, бытие и природа вторичны. Мышление отрывается от человека и объективизируется. Тоже происходит с сознанием и идеями человека. Основные представители: Платон и Гегель (XIX век) (вершина объективного идеализма).

– Субъективный. Мир – это комплекс наших отношений. Не вещи вызывают ощущения, а комплекс ощущений есть то, что мы называем вещами. Основные представители: Беркли, так же можно отнести и Дэвида Юма.

1.1.2.2 Основные направление гносеологии В вопросе есть еще вторая сторона, заключается в следующем вопросе: познаваем ли мир? Отсюда все направления в гносеологии делятся на следующие:

Агностицизм. Буквальный перевод – отрицание знаний. Согласно ему, либо весь мир непознаваем, либо какая-то его часть непознаваема. К агностикам принадлежит, например, Дэвид Юм, в определенной мере к этому направлению можно Скептицизм. Высказывают скептическую позицию в отношении процесса познания. Основной тезис – воздержание. Следует воздерживаться каких бы то ни было суждений о вещах. Можно сказать два противоположных мнения о любой вещи и оба они будут равносильны. Основные представители в античности это Пиррон и Секст-Эмпирик.

Гносеологический оптимизм. Представители этого направления утверждают, что мир познаваем. В период Нового времени стратегии познания — эмпиризм и рационализм.

1.2 Функции философии экспликация («выявление»). Т.е. выявление наиболее общих идей, представлений, понятий и форм опыта, на которых базируется культура и человеческое развитие — универсальная культура.

Категории: бытие, мышление, материя, сознание, явление, отношение, измерение, развитие, причина и следствие и др.

рационализирующая систематизирующая критическая — разрушение предрассудков и.т.д.

конструктивно-прогностическая — новые виды миропонимания.

интегрирующая — обобщение человеческого опыта — познавательного, ценностного, практического.

мировоззренческая методологическая 1.3 Генезис философии 6 век д.н.э. — философия появляется и в Древней Греции, и в Китае и Индии.

Существует три модели возникновения философии:

мифогенная модель. Философия возникла из мифологии. Лично-представленческая форма меняется на безлично-понятийную. (Гегель, Корнфорд, Лосев А.Ф.) гносеогенная модель. Философия возникла как результат обобщения знания. (Спенсер, Богданов А.А.) объединение первой и второй моделей. (Чанышев) 1.4 Причины возникновения философии 1.4.1 Древняя Греция 9-7 века до нашей эры. Развитие торговли и мореходства. Греки смотрели на другие народы. Оказалось, что Гомер ошибался: у других народов — другие обычаи, традиции и.т.д.





У греко появились сомнения в универсальности их воззрений, появилась потребность в новом миропонимании. Первые философы придерживались следующей точки зрения:

«Не верь всему, что говорят, а думай сам.»

Глава Китай 2.1 Мифы 1. Хаос разделился на ян (небеса, ) и инь (землю, ), мир стал упорядоченным.

2. Изначально мир представлял собой подобие куриного яйца, тогда родился Пань-гу (). Каждый день Пань-гу подрастал примерно на три метра, и через 18000 лет мир полностью разделился на светлую часть — небо и мутную — землю.

2.2 Основные понятия Дао ( — иероглиф «путь») — путь нравственного поведения и космический закон.

Ли — «норма, правило, ритуал, церемония» ( Кун-цзы) Сяо — почтительность к родителям.

Ди — почтительность к старшим братьям.

Умели предсказывать затмения, имели календарь, знали счет. Математика не имела доказательств, не имела логики. Философия не рационализирована и не систематизирована.

2.3 Основные направления Конфуцианство Даосизм Легизм (Законники) (школа законов) Натурфилософия (Ян-инь) Школа имен 2.3.1 Конфуцианство. Кун-цзы (Конфуций, наст. имя Кун Цю (p K ng Qiu)) (551 - 479 гг.

д.н.э.). Стал учителем в 15 лет. В 50 основал собственную школу.

Ученики записывали его мысли и слова — «Беседы и высказывания»

. По сути свод нравственных и политических законов.

2.3.1.1 Онтология.

Развитой онтологии не было. Конфуций выделял Ян — небо (высшая сила, которая следит за справедливостью), судьба-рок. Жизнь предопределена небом-судьбой.

Выделял 3 знания:

врожденное — присуще только некоторым людям.

приобретенное в ходе учения и размышлений приобретенное в ходе преодоления трудностей.

2.3.1.3 Аксиология. Праксиология.

Конфуций критически относился к социальным порядкам. Он был сторонником культа прошлого, считал, что раньше люди были лучше. А потом люди стали обращать внимание на мелочи, перестали следовать долгу.

2.3.1.4 Этика Три принципа:

Золотая середина.

Человеколюбие. Уважение и любовь к родителям и старшим братьям. («сяо» и Взаимность. «не делай другому того, чего не желаешь себе».

Следующий этим правилам — благородный муж.

Не следующий этим правилам — простолюдин, низкий человек.

Метод управления — сила нравственного примера. Чиновники должны следовать дао.

Исправление имен — вещи должны быть приведены в соответствие со своим назначением (не по имени, а по делам).

Структура общества — патриархальная система.

2.3.1.5 Последователи Три последователя, отличавшихся взглядом на природу человека:

Мен-цзы — «все люди от природы добрые»

Гао-цзы — «человеческая природа — нейтральна»

Сюнь-цзы — «все люди от рождения злые, жадные»

2.3.2 Моизм Мо-цзы (ок. 470 — ок. 391 до н. э.) Небо — образец для правителей и для народа. Небо всех любит, так как всех кормит.

В человеческой судьбе ничего не предопределено, иначе любая деятельность бесполезна.

Любовь должна быть любовь ко всем. Любовь к ближним — источник конфликтов. Отношение к традициям — критическое. С устройством государственного аппарата моисты были согласны, но считали, что чиновники должны занимать места по способностям, а не по родству. Трудовая деятельность народа — источник познания. Суть познания — открытие причин.

2.3.3 Даосизм Лао-цзы1 (Старый Младенец, Мудрый Старец;, p L o VI век до н. э.) Zi, Дао — первоначало; первооснова всех вещей; то, куда все возвращается; закон мироздания. Два дао — «бездеятельное дао» (небытыие) и «дао с именем» (небо и земля). Дао рождает вещи. Дао наделяется прямо противоположными свойствами. Совершенно мудрый человек — тот, кто способен постигнуть безымянное дао. Человек без страстей.

Метод управления — «увей» — недеяние.

Легизм — философская школа эпохи Чжаньго2, известная также как «Школа законников» (кит. фацзя; англ. Legalists). Начали использовать юридическое принуждение. Совесть заменили страхом. У Приведенное в эпиграфе изречение приписывают и Кун-Цзы, и Лао-Цзы, и Сыма Цяню. Согласно Википедии, в единственном приписываемом Лао-цзы произведении, «Дао дэ цзин», ничего подобного нет, как и в цитирующих Лао-цзы «Исторических записках» Сыма Цяня, а также и в «Чжуан-цзы». Также подобная фраза приписывается Сунь-цзы или Конфуцию, утверждается, что это японская, китайская, индийская или даже испанская пословица. Однако первое документально зафиксированное употребление имело место в фильме «Восходящее солнце» (Rising Sun, 1993) режиссера Филипа Кауфмана по вышедшей годом ранее одноименному детективному роману Майкла Крайтона: «If you sit by the river long enough, you will see the body of your enemy floating by»

Период Сражающихся царств (кит., пиньинь Zh` ngu Sh ai) — период китайской истории от V века до н. э. до объединения Китая Цинь Шихуанди в 221 до н. э. Этот период считается частью правления династии Восточная Чжоу, непосредственно следующей за периодом Весны и Осени (Чуньцю,, пиньинь Chunqiu Sh ai), хотя династия Чжоу прекратила существование в 256 до н. э., на лет раньше создания Империи Цинь и окончания данного периода. — источник: Википедия людей представление о государстве, как о бездушном механизме. Место мудрецов заняли чиновники.

2.3.4.1 Экономика Законники ставили на первое место земледелие, считали, что из него должны быть все основные доходы. Считали главной задачей объединение поднебесной и создание великой империи. Главное – земледелие и война.

Среди законников следует выделить: практик – Шан Ян3, теоретик — Хань ФэйЦзы4 (приставка Цзы – ученик, дословно – ребенок).

2.3.4.2 Шан Ян.

Возвысился во время династии Цинь5. Провел реформы в земледелии: частная собственность, круговая порука, всеобщее доносительство в земледелии. Учил, что люди общества меняются, если в прошлом были просты и чисты, то сегодня не чисты. Нельзя управлять, основываясь на добродетели, нужно иметь законы о наказании. Учил, что человеколюбие – мать проступков. Считал, что методы управления должны зависеть от задач, стоящих перед государством.

Основные положения:

Иметь государственный орган наказаний;

Карать жестоко;

Жестоко карать за мелкие проступки. Тогда большим неоткуда будет взяться 6 ;

Подозрительность и доносительство – круговая порука.

С точки зрения Шан Яна только на таких методах можно построить достойное государство и люди пойдут на смерть ради него. Итоги жизни и деятельности – народ не принял его методов.

2.3.4.3 Хань Фэй-Цзы.

Взял за основу то, что человек от рождения является злым и природу человека воспитанием исправить нельзя. Для этого нужны законы. Законам подчиняются вещи, небо и люди. Законам не подчиняются Дао и Правитель. Сила правителей в осуществлении государственных законов и наказаний. Хороший правитель должен придерживаться недеяния. Правитель может прикидываться недеятельным, но при этом знать врагов.

Недеяние также означает, что у правителя хорошо разработанный государственный аппарат.

Шан Ян (Правитель области Шан, собственное имя — Гунсунь Ян, 390 до н. э. — 338 до н. э.) — выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма — философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства. — источник: Википедия Хань Фэй (ум. 233 г. до н. э.) — ведущий идеолог древнекитайских легистов, отстаивавший преимущества деспотической формы правления. Его высказывания нашли отражение в трактате «Хань-Фэй-цзы»

и стали ядром политического мировоззрения объединителя Китая - Цин Ши Хуанди — источник: Википедия Цинь (кит. ) — царство в древнем Китае, которое сначала было удельным княжеством, а потом смогло объединить Китай. Существовало в период от 778 до н. э. по 207 до н. э. в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств. Правящая семья носила фамилию Ин — источник: Википедия Пример: человек шел по тропинке и уронил уголек, это нужно карать смертной казнью, т.к. он мог нанести вред тому, кто идет за ним) — прим. автора 2.4 Значение китайской философии:

1. Методы управления зависимы как от модели исходного человека, так и от модели будущего человека.

2. Конфуцианство, после того как уменьшилось влияние законников, стало господствующей философией. Но взяло элементы законников, т.к. стало использовать законы. Являлось господствующим до революции Мао Цзэдуна7, но и эта революция не смогла искоренить конфуцианство. Постановка образования на первом месте – в сегодняшнем Китае двигатель развития страны.

Мао Цзэдун (кит., пиньинь M oZ d ng, 26 декабря 1893 — 9 сентября 1976) — китайский государственный и политический деятель XX века, главный теоретик маоизма.

Вступив ещё в молодости в Коммунистическую партию Китая (КПК), Мао Цзэдун в 1930-е годы стал руководителем коммунистических районов в провинции Цзянси. Придерживался мнения о необходимости выработки особой коммунистической идеологии для Китая. После «Великого похода», одним из руководителей которого Мао являлся, ему удалось занять лидирующие позиции в КПК.

В 1949 году Мао Цзэдун провозгласил образование Китайской Народной Республики, фактическим лидером которой он являлся до конца жизни. С 1943 года и до смерти занимал должность председателя китайской компартии, а в 1954—59 гг. также должность председателя КНР. Провел несколько громких кампаний, самыми известными из которых стали «Большой скачок» и «Культурная революция» (1966—1976), унесшие жизни многих миллионов людей. — источник: Википедия 28 ГЛАВА 2. КИТАЙ Глава Древняя Индия Во второй половине 2 тыс. до н.э. с северо-запада в долину Инда и Ганга вошли Арии.

Стали земледельцами. Древнеиндийское общество делилось на четыре Варны (в Европе известны как «касты»):

Брахманы;

Кшатрии;

Вайшьи;

Варны представляли собой очень замкнутые социальные структуры. Браки были возможны только внутри варны.

Брахманы занимаются исключительно умственным трудом – жрецы (в настоящее время — актеры, певцы, художники, интеллигенция).

Кшатрии занимаются воинской деятельностью (в настоящее время — гос. аппарат).

Вайшьи – земледельцы, скотоводы, торговцы (в настоящее время — бизнесмены, сфера обслуживания).

Шудры – самая низшая группа (по своему статусу подобны рабам в Древней Греции), ее представители занимались самым низшим трудом (современные индийские крестьяне, живущие в полу-примитивных селениях).

Древнейший культурный памятник индии – Веды (пер. «знания» ). Веды состоят из четырех частей:

Собственно Веды (по-другому Самхиды) – гимны богам (первая часть Ригведа – 1028 гимнов богам) Брахманы – состоят из мифологических и других объяснений к гимнам Богам.

Араньяки (пер. лесные книги) – написаны для лесных отшельников.

Упанишады (пер. сидеть около) – сидеть около учителя, получая от него учения.

Комментарий: Перечисленное выше — философское понимание источников. Названия же самих источников следующие:

Риг-веда — «Веда гимнов»

Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»

Сама-веда — «Веда песнопений»

Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

3.1 Древнеиндийское мировоззрение Древнеиндийское мировоззрение (отражено в Ведах). Веды написаны на языке Ариев.

Первоначально: мироздание состояние состояло из трех частей – троемирие (верховный бог Индра – Бог воздушного пространства, Агни – бог-жрец – земля, Сурья – Бог Солнца) Прародителем человечества был Ману – один из сыновей Бога Солнца. Он дал людям определенные законы ( законы Ману).

Согласно Ведам – человек подобно растениям и животным имеет тело и душу. Тело после смерти погибает, а душа считается бессмертной. Она вечна и не погибает, а лишь переселяется в иные тела, причем необязательно в человека, а возможно в растения и животных. Первоначально такое переселение – Сансара – было неупорядоченно. Потом его упорядочили в зависимости от поведения человека в предыдущей жизни. Ввели такое понятие как Дхарма (закон Варны) – если человек хорошо выполняет дхарму на протяжении жизни, то душа переселится в представителя более высшей Варны и наоборот.

Если Шудры плохо выполняют Дхарму – то душа переселяется в растения или животных. Если Брахман хорошо выполняет соответствующую Дхарму, то Брахман освобождается от страданий связанных с перерождением. Такого рода освобождение – Мокша.

Воздаяние, которое человек получает от прошлой жизни, он получает в закономерности от выполнения Дхармы, такой закон назван – Карма. Основная проблема индийской философии – как спасти человека от страданий.

В индии доминирует брахманизм. Брахманы создали свое мировоззрение. Заменили богов: верховный Бог – Брахма, Атман, Брахман – бог творец. Вишну – Бог хранитель, Шиву – Бог разрушитель. Потом брахманизм разделился на два течения:

вишнуизм и шиванизм. Господствующим на сегодняшний день является брахманизм – индуизм.

3.2 Основные философские системы древней Индии.

В древней Индии не было понятия философии, эквивалентное понятие Даршан (пер.

видение, учение, система). Все философские системы – Даршаны – делились на два направления: Астика и Настика. Астика – философские системы, которые признавали авторитет Вед, Настика – которые не признавали.

К Астике относятся Санкхья, Йога, Ньяя, Миманса, Веданта, Вайшешика.

К Настике – Джайнизм, Буддизм, Чарвака-локаята.

3.3 Джайнизм.

От термина джайна (пер. победитель) – победитель законов кармы. Основатели – тиртханкары – праведники, реальными из них были только два последних – Паршва и Махавира. Паршва создал в восточной Индии свою общину. Для своих представителей общины ввел четыре обета:

Непричинение вреда живому;

Правдивость;

Неворовство;

Непривязанность;

Целомудрие (ввел Махавира) 3.3.1 Философская система джайнизма.

Джайны делили все мироздание на две части: дживу — живое и адживу — неживое.

Неживое включает пудгала (аналог материи), которая состоит из мельчайших частиц (атомов) ( но учение об атомах (атомизм) было создано в рамках школы Вайшешика).

Джайны считали одушевленным огонь, воду, землю, воздух и растения. Считали, что они обладают только чувством осязания, а птицы, животные и люди всеми пятью чувствами.

Джива или душа – вечна, она распадается на множество душ, которые заключены во множестве материальных оболочек. Если причиняешь вред кому-то, то причиняешь вред и всей дживе.

Центральная проблема индийской философии – спасение от страданий. Джайны видели спасение в трех жемчужинах:

Говорит о правильной вере (верит в авторитет 24-х праведников);

Говорит о правильном образе жизни (соблюдает обеты);

Правильное познание (мучение связано с незнанием).

3.3.2 Учение Джайнов о познании.

Они выделяли знания: шрути – знание, основанное на авторитете, моти – знание, получаемое посредством органов чувств и посредством своего ума. Последняя часть – сверхнепосредственное знание: душа смыкается с самими предметами познания.

У этого знания выделяли три уровня: на первом человек способен воспринимать и познавать как очень удаленные предметы, так и мелкие предметы, которые нельзя наблюдать. На следующем уровне человек способен воспринимать мысли (настоящие и прошлые, но не будущие). Третий уровень – всеведение.

3.3.2.1 Учение о мироздании Существует несколько миров: нижний – демоны, средний – земля (на котором живут люди), высший – мир богов, самый высший – мир джинов.

3.3.3 Направления Джайнизма Позже джайнизм разделился на два направления: шветамбары (пер. одетые в белые) и дигамбары (пер. одетые в пространство – без одежды).

Уровни аскетизма:

Первый уровень – расстаются со своей семьей, стригутся, живут на подаяние от Второй уровень – едят рис с руки человека один раз в день, ходят в набедренной повязке.

Третий уровень – ходят без повязки и едят рис через день.

Сегодня в индии представителей Джайнизма – 0,5 процента.

3.4 Буддизм.

3.4.1 Предыстория Будды.

Джайнизм и буддизм зародились в шестом веке до нашей эры. Будда – реальный человек, он прожил около 80 лет. На севере долины Инда и Ганга жило арийское племя Шакьи, правил там царский род Гаутама. У одного из правителей родился сын – Сиддхартха.

Его мать умерла при родах. При рождении было предсказано, что он станет монахом-аскетом, если увидит в начале больного, старого, а затем мертвого человека. Отец был против. Но Сиддхартха увидел в начале больного, потом старого, а потом мертвого человека. Сбежал из дворца. Хотел познать истину жизни.

Однажды решил, что сядет у дерева и не сойдет с этого места, пока не узнает истину. Дерево – смоковница. На четвертый день на него снизошло просветление и он стал Буддой (пер. просветленный) – он познал истину жизни. Вокруг него собрались ученики, было основано буддийское общество.

3.4.2 Учение Будды Первоначальный буддизм – это чисто философское учение. Более того, это чисто этическое учение – как спастись от страданий. Было отражено в труде Трипитака (на языке Пали, Трипитак на санскрите, на русском – три корзины), так как было записано на пальмовых листьях и собрано в три корзины.

Учение самого Будды – учение о мире. Проблема соотношения души и тела Будду мало интересовала. Его интересовало прежде всего спасение от страданий. Его истины – "всякая жизнь есть страдание". Какое перерождение душа бы не осуществляла, всякое нахождение души в теле есть страдание, никакого счастья там нет. Основной закон жизни – "добро и зло есть абсолютные антиподы". Зло порождает только зло. Ненависть прекращается только исчезновением.

Четыре благородные истины:

Жизнь – есть страдание (желание не осуществляется – страдаете, хотите иметь, не имеете – страдание, старость, болезнь, умирание – страдание);

У этого страдания есть причина – жажда жизни;

Раз есть причина, должен быть путь к спасению;

Такой путь есть и он восьмеричен (восемь ступенек достижения освобождения).

Ступени достижения освобождения:

Правильное понимание четырех истин, Правильная решимость (воля преобразовать свою жизнь), Правильная речь (в своей речи следует избегать клеветы, грубых выражений), Правильные действия (непричинение вреда живому и неворовство), Правильный образ жизни – готовность жить честным трудом, Правильное усилие (борьба с соблазнами), Правильное направление мысли (понимание преходящего характера всего, что нас окружает, отвращение к чувствам и т.п.), Правильное сосредоточение.

Этапы:

Ум сосредотачивается на изъяснениях четырех истин, Когда верим в эти истины, человек приобретает что-то вроде ощущения счастья Человек освобождается от ощущения счастья и ощущения своей телесности вообще Душа приобретает состояние невозмутимости и безразличия – нирвана (отглагольное нирва – тушить, задувать, существительное – исчезновение, конец, полное спокойствие, освобождение от перерождения). Человек, достигший нирваны, – архат.

Учение Будды – чисто философское учение. Спастись способен каждый человек – для этого нужно лишь пройти путь. Дальше с буддизмом происходит следующее: вначале нирвана была состоянием человека, потом стала антологизироваться – стала термином мироздания. Утверждается, что все в окружающем мире причинно обоснованно и все изменчиво, все моментально изменяется. Душа человеческая считалась потоком сознания.

В каждый новый момент она изменяется. Душа не является неизменной субстанцией (субстанция – то, из чего все состоит). В новое время субстанция – вещь, которая в своем существовании не нуждается ни в чем другом кроме самой себя. Душа у буддистов смертна, но Сансару они признавали. Считали, что будущие состояния души зависят от прошлых состояний по законам наследственности.

3.4.2.1 Хинаяна и Махаяна Дальше буддизм разделился на два направления: Хинаяна и Махаяна (малая и большая колесница). Хинаяна наиболее близкое к первоначальному, Махаяна – буддизм становится религией. Понятие Архат переходит в Бодхисаттва – человек, находящийся на пути к нирване. В Махаяне Будда обожествляется, появляется множественность Будд.

Забывают о восьмиричном пути. В современном господствующем мировоззрении Будда – одно из воплощений Вишну.

3.5 Чарвака-локаята.

Чисто материалистическое направление. Не любили Веды — утверждали, что они полны клеветы и противоречий. Отрицали бессмертие души, аргумент – почему душа после смерти тела не возвращается обратно, влекомая любовью к близким людям. Все мироздание, как и человек, состоит из четырех великих сутей (огонь, земля, вода и воздух) и их различных комбинаций. Сознание – производная от определенной комбинации четырех сутей. Сознание возникает вместе с телом. Очень близко подошли к сегодняшней трактовке сознания. Когда тело погибает, исчезает и сознание, как производная.

3.5.1 Учение о морали.

Последователи данного учения были гедонистами (Гедонизм: смысл человеческой жизни – счастье – в удовольствии). Им возражали, что удовольствие влечет за собой страдание.

Но они говорили, что можно отделить удовольствие от страдания, как чистят рис от пыли.

3.5.2 Учение о познании.

Отрицали существование сверхъестественного, врожденного знания и знания, основанного на авторитете. Разум не считали основой познания, а только чувства. Являлись одними из первых сенсуалистов.

3.6 Санкхья Буквальный перевод — исчисляющий. Основателем считается мудрец Капила.

3.6.1 Учение о сущем (онтология) Существует два первоначала: Пракрити и Пуруша. Пракрити (пер. природа, натура;

пракриис – действие, способ) – аналог материального первоначала, является активным началом. Пуруша (букв.пер. дух, человек) – фактически является аналогом мирового духа. Пракрити – активное начало в том смысле, что отвечает за все действия и процессы. Пуруша отличается наличием знаний – осуществляет бездеятельное созерцание.

Слепой пракрити несет на себе хромого пуруша, а тот указывает ему путь.

Мир возникает в результате влияния пуруша на пракрити. Происходит выявление пракрити. На первой стадии: в физическом аспекте – махас (мощь, величие) – зародыш огромного мира, в психическом аспекте – буддхи – мировой разум. Следующий этап – выявление пракрити из буддхи – возникает анханкара – самосознание. У пракрити три качекста – гуны (пер. качества, свойства): Сатва, Раджас, Тамас. Сатва – ясное, здоровое качество (связано со счастьем и знанием), Раджас – страстное качество (привязывают к действию), Тамас – привязывают к беспечности, производная от неведения.

Из Тамаса получается пять танматры – первейших сутей, первых элементов (огонь, земля, вода, воздух и эфир) – называются бхуты. Из Сатвы возникает пять органов чувств, пять органов действия и махас – ум человека. Всего 25 категорий.

Причину человеческих страданий они видели в непонимании того, что наше подлинное я – это пуруша. Оно находится вне времени и пространства, а следовательно оно не страдает. Незнание этого – причина страданий. Считали, что человек может освободится.

Далее Санкхья разделилась на материалистическую часть (на первое место ставилось пять первоэлементов и теистическую (бог на первом месте).

3.7 Ньяя.

Основатель — Готама. Центральное учение – учение о познании. Причина страданий в отсутствии знаний.

Основные средства познаний:

Чувственное Логический вывод Знание основанное на авторитете Знание основанное на сравнении.

3.8 Вайшешика.

Основатель Канада.

Основатели Вайшешика также связывали проблемы с отсутствием знаний. Происходит название от вайшеши – особенности. Пытались выделить особенности тел, идей, душ.

Материальными носителями особенностей являются субстанции: пять субстанций как физических элементов (огонь, земля, вода, воздух и эфир). Они состоят из мельчайших чувственно не воспринимаемых частиц – атомов (неделимые). Атомы однообразны по форме и размеру, но отличаются чувственными качествами (цветом, температурой, вкусом, запахом). Центральные категории в учении о познании – особенности. Считали, что вещи имеют общую природу, поэтому называем общим именем. Общее существует в самих вещах, как и сущность.

3.9 Значение древнеиндийской философии:

Буддизм имеет огромное значение в настоящее время. Исповедуют много людей во Тема атомизма (разрабатывали вайшешика). Дж. Холтон показал, что атомизм – одна из самых древнейших тем.

36 ГЛАВА 3. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ Глава Древняя Греция 4.1 Милетская школа Основатель милетской школы — Фалес 4.1.1 Фалес (6 век до нашей эры). Основное сочинение «О началах». До нас от него ничего не дошло. Началом всего Фалес считал воду. Причем вода понималась не только в буквальном смысле, но также считалась разумной и божественной. С точки зрения Фалеса мир полон богов.

Мир одушевлен – свойство предметов к самодвижению. Кто обладает самодвижением – одушевлены. Он экстраполировал этот принцип на все и считал мир одушевленным. Его ученики: Анаксимандр и Анаксимен 4.1.2 Анаксимандр Развил понятие начала до первоначала – основы всего. Это понятие Рис. 4.1: Фалес получило название Архэ (греч. «начало, принцип»). По Анаксимандру, такого рода начало, а именно, генетическое, то, от чего все произошло – апейрон ( от греч. «беспредельное, неопределенное»). Апейрон — начало, основа всего сущего. От основного сочинения Анаксимандра «О природе» до нас ничего не дошло, кроме одного фрагмента. Разъяснение природы апейрона имело различные точки зрения:

Он есть смесь основных стихий (огонь, вода, земля, воздух);

Нечто среднее между огнем и воздухом;

Апейрон не был ни одним из них, а был неопределенным по отношению к ним.

Третью точку зрения высказывал Аристотель. Он считал, что апейрон, как начало всего сущего, не мог взять ничего ни от одной из стихий, иначе какая-то из них была бы поставлена выше других. Он должен быть беспредельным и бесконечным, так как должен не иссякнуть. Апейрон изначально вечен, активен и подвижен. По древнегреческим представлениям вода, огонь, земля и воздух могли превращаться друг в друга.

4.1.2.1 Космология и космогония Космогония – учение о происхождении Вселенной. Космология – учение о строении космоса.

Согласно Анаксимандру, Апейрон является первоначалом. Апейрон производит из себя две парные противоположности: сухое и мокрое, холодное и теплое.

Из парных комбинаций образуются четыре стихии: земля – из сухого и холодного, вода – из влажного и холодного, воздух – из влажного и теплого, огонь – из сухого и горячего. Далее земля, как самая тяжелая, скапливается в центре и окружается водной, воздушной и огненной сферой. Между ними происходит взаимодействие.

Например, вода и огонь: вода испаряется — часть земли поднимается над уровнем океана, именно так появилась суша.

Огненная сфера представляет собой четыре кольца, которые находятся в воздухе, с земли они не наблюдаются. В каждом кольце Рис. 4.2:

есть отверстия. В ближнем кольце множество отверстий – через них Анаксимандр видно небесный огонь (звезды). В следующем кольце одно отверстие – Луна. В третьем кольце так же одно отверстие – через него видно Солнце. Отверстия могут полностью или частично открываться (этим объясняются затмения). Кольца вращаются ( этим объясняется движение).

Анаксимандру не понадобилось ничего сверхъестественного или божественного для описания, в дальнейшем его за это будут упрекать. Жизнь, по Анаксимандру, зародилась на границе воды и суши, под воздействием небесного огня. Изначально все живое находилось в воде, затем часть из них вышла на сушу. Животное происхождение имеет и человек. Он зародился внутри огромной рыбы, развившись там до взрослого состояния.

Затем он вышел из этой рыбы и начал существовать. Анаксимандр считал, что если бы человек вышел маленьким из рыбы, то он бы не выжил, поэтому нужно было развиться в теле животного.

4.1.2.2 Эсхатология Эсхатология — учение о конце мира.

Согласно тому, что до нас дошло, у Анаксимандра, все возникает и все возвращается в апейрон. С его точки зрения, вещи, родившиеся из апейрона, оказываются виновными друг перед другом, в результате чего возвращаются обратно. Вина их в том, что они агрессивны. Они нарушают меру, разрушают предел, переходят к безмерному и беспредельному.

4.1.3 Анаксимен Его произведение «О природе» не сохранилось. Все античные философы были одновременно и физиками. В качестве архэ выбрал воздух – как самый бескачественный. Все возникает из воздуха посредством разрежения или сжатия. Разрежение – огонь. Сгущение – вода, ветер, облака, земля и камни. Боги тоже произошли из воздуха.

4.1.3.1 Космология Анаксимен поправил своего учителя Анаксимандра – звезды находятся дальше Луны и Солнца.

4.2 Гераклит Гераклит (город Эфес). Основное произведение также называлось «О природе». Целиком до нас не дошло, только фрагменты (его прозвали Гераклит Темный, так как и сами эти фрагменты не ясны). В качестве архэ он выбрал огонь, как самую изменчивую и самую подвижную из стихий. Учил, что все изменчиво. Для первых античных философов так же, как для индийских и китайских мыслителей, характерны не прямые доказательства, а сравнения. Гераклит считал, что все обменивается на огонь и огонь на все, так же как все на золото и золото на все.

4.2.1 Космогония Есть несколько вариантов трактовки.

Клемент писал: в начале из огня возникает вода, далее из воды земля, а дальше небо и то, что между небом и землей.

Согласно трактовке Плутарха, из огня появляется воздух, потом вода, земля и потом огонь.

Марк Аврелий (II век н.э.) давал другой вариант трактовки космогонии Гераклита: смерть земли рождает воду, смерть воды рождает воздух, смерть воздуха рождает огонь и дальше по Рис. 4.4: Гераклит кругу. Таким образом, принципиальная разница в том, что у Марка Аврелия превращения между землей и огнем не прямые, а у Плутарха превращение происходит напрямую.

Это возникновение из огня называлось у Гераклита «путем вниз». Огонь у Гераклита живой (такая точка зрения называется гилозоизм – учение, что все в природе обладает жизнью и даже одушевлено). Более того у Гераклита огонь, в конечном счете,«все обоймет и всех рассудит».

Космос не вечен, он периодически сгорает. Путь наверх и путь вниз – совпадают – единство противоположностей. По Гераклиту все сущее возникает из единой основы, оно не создано никем из богов или людей. Все это сущее было, есть и будет вечно живым огнем, в полной мере воспламеняющим и сгорающим. Мера представляет собой некий космический принцип. Мера у Гераклита вводится через понятие логос (греч.«слово»), но не всякое, а разумное слово, объективный закон природы. По Гераклиту, Логос – объективный закон мироздания. Душа – одна из метаморфоз огня – возникает в результате испарения влаги. Единство противоположностей влажного и огненного. У людей разные души. У мудреца – хорошая и сухая душа. Самая плохая – мокрая душа у пьяницы.

Гераклит был первым в Античной Греции диалектиком (здесь под «диалектикой»

понимается учение о единстве противоположностей, о том, что все изменяется). Один из основных тезисов Гераклита – «все течет и все изменяется». В ту же самую реку мы вступаем и не вступаем. В одну и ту же реку нельзя войти дважды – все новые и новые воды в этой реке.

Однако другой мыслитель — Кратил (2-я половина V века — начало IV века до н. э.) — считал, что все абсолютно изменчиво не только вокруг нас, но и мы сами. Он сказал, что в одну и ту же реку нельзя войти и единожды. Когда мы принимаем решение войти в реку — мы одни, а когда входим в нее — мы другие, и река другая.

Согласно Гераклиту, не только все абсолютно изменчиво, но и изменения эти идут в противоположном направлении, все идет к своей противоположности – горячее остывает, холодное нагревается. Тождество противоположностей.

Пример: морская вода – одновременно чистейшая и грязнейшая. Чистейшая она для морских рыб, а грязнейшая — для человека. Другой пример, если взять обезьяну, она одновременно прекрасна среди других обезьян и безобразна по сравнению с человеком.

Гераклит писал, что противоречивость сближает. Борьба между противоположностями является матерью всего, источником изменений.

4.2.2 Гносеология (Гносеология — учение о познании). Гераклит разделил познание на чувственный и рациональный уровни. Чувственный — это познание с помощью органов чувств, а рациональный — основа — человеческий разум. Огромное значение имеет чувственный, но приоритет он отдавал рациональному, так как нельзя без него познать ни космос, ни логос.

Логос познать непросто, так как:

Сама природа любит таиться, Большинство людей по скотски пресыщены (не хотят ничего познавать), Несмотря на то, что от природы все люди равны, фактически люди не равны. Неравенство возникает вследствие различных интересов у людей, большинство людей живут не по логосу, а по своему разумению. Жизнь таких людей подобна детской игре, а те, кто так живут подобны ослам, которые предпочитают сено золоту.

4.3 Философия пифагорейцев Основная заслуга: они первыми поставили вопрос о числовой структуре мироздания.

Основатель — Пифагор (570—490 гг. до н. э.) 4.3.1 Пифагор 4.3.1.1 Жизнь Пифагора О Пифагоре есть очень много мифов. По некоторым источникам Пифагор мог пребывать в двух разных городах одновременно, по другим источникам — у него было золотое бедро, по другим — он одно из воплощений бога (сын Гефеста).

Из его трудов до нас ничего не дошло. Остались только комментарии последующих философов. Сам он родом с острова Самоса. Однако вынужден был жить там недолго, покинул родину из-за несогласия с политикой тирана Поликрата (это лишь одна из версий). Поехал в Египет и учился там у египетских жрецов. После того как Египет был захвачен, попал в Вавилонию и учился там. По некоторым источникам, после этого он еще учился и у индийских мыслителей. Все эти странствия составили около 34 лет.

После этого прибыл в греческий город Кротон основал там школу — пифагорейский союз.

Гесиод (из Аскры; иногда Гезиод; VIII—VII века до н. э.) — древнегреческий поэт и рапсод, представитель направления дидактического и генеалогического эпоса. В своих произведениях он использовал язык и стилистическую технику малоазийского героического эпоса для новых задач религиозного и нравственного учительства. Гесиод выступает как пророк, «призванный» музами вещать истину, и, в отличие от безымянных певцов гомеридов, первым в греческой поэзии определяет себя как личность и называет своё имя. Наиболее значительное произведение Гесиода — поэма «Труды и дни» — источник: Википедия 4.3.1.2 Пифагорейский союз Это было не только научное и философское сообщество, но и нравственно-политическое. Участники общества плохо относились к анархии. Образ жизни — иерархия ценностей:

Прекрасное и благопристойное.

Полезное и выгодное.

Приятное и удовольствия.

Приятное и удовольствия — они бывают разные (удовольствие покоя, удовольствие движения). Союз принимал лица обоих полов, но желающие должны были пройти долгую проверку на ум и нравствен- Рис. 4.5: Пифагор ность. После вступления, участники отдавали свою собственность союзу. Было две ступени — акусматики (пер. «послушник») — знания им давались без обоснований. Вторая ступень — математики или ученые (им знания давались с обоснованиями).

Расписание дня пифагорейца: вставали до восхода солнца, делали мнемонические упражнения и шли на море встречать солнце. Намечали дела и трудились. Вечером купались, ужинали, приносили воздаяния богам. В конце дня отчет:

каждый пифагореец должен был дать себе ответ на три вопроса:

Как я прожил этот день?

Что я сделал?

Какой мой долг остался не выполненным?

4.3.1.3 Этика Этика — учение о надлежащем, которое состояло из:

Победа над страстями, Подчинение старшим, Культ дружбы и товарищества, Почитание Пифагора.

Несмотря на то, что они были заняты полемикой, предпочитали созерцательный образ жизни. Космос — упорядоченное и систематическое целое.

4.3.1.4 Учение Пифагора Считалось, что Пифагор развил учение о трех видах разумных существ:

Разумные существа, подобные самому Пифагору.

Основа его учения — тезис о том, что число владеет всеми вещами. Число является основой всего сущего. Архэ, по его мнению — число. Не только физическими вещами владело число, но и нравственными и духовными. Душа — гармония — числовое отношение. В основе души тоже число.Справедливость, согласно Аристотелю, Пифагор понимал как число умноженное само на себя.

Согласно Ямвлиху и Боэцию, Пифагор как-то шел мимо кузницы и услышал, что разные по массе молоты издавали разные гармоничные созвучия. Он решил, что в основе созвучий лежат определенные числовые отношения и экстраполировал этот вывод на все остальное. Пифагору приписывают ряд математических открытий — иррациональность, теорема, носящая его имя. Первые зачатки математической физики также его заслуга. С точки зрения Пифагора, земля состоит из кубических частиц, огонь — из тетраэдров, воздух — из восьмигранников, эфир — из двенадцатигранников, вода — из двадцатигранников.

4.3.1.5 Космология Пифагор был одним из первых, кто выдвинул геоцентризм: Земля — неподвижный центр. Так же учил, что планеты, двигаясь вокруг земли в эфире, производят различные звуки, эти гармоничные звуки создают гармонию сфер. Но услышать эту музыку мог только сам Пифагор.

Среди ранних пифагорейцев отметим Гиппаса, который, в отличии от Пифагора, считал что основа всего — огонь. Более того, учение пифагорейцев было тайным — они старались скрывать иррациональность (так как число — основа всего, и если оно иррационально, то это плохо), а Гиппас открыл эту тайну всем. Пифагорейцы сделали ему могилу при жизни (считалось, что это причинит человеку вред), наказав его таким образом. Через некоторое время он умер.

4.3.2 Алкмеон Кротонский Алкмеон — философ-врач, основатель анатомии. В результате анатомических исследований выяснил, что от глазных впадин к мозгу ведут две узкие дорожки.Основываясь на этом, сделал вывод, что органом мышления является мозг.

4.3.3 Филолай Огромный вклад в учение средних пифагорейцев внес Филолай (середина 5 века до н.э.). Сочинение Филолая «О природе», состоявшее из трех книг (первая — учение о гармонии и космологии, вторая — о числе и о его значении в мирообразовании, третья — о душе и переселении душ) дошло до нашего времени лишь в отдельных фрагментах. Достоинства и заслуга его в том, что он сопоставил арифметическим числам определенные физические объекты:

Единице — пространственную телесную точку; двойке — прямую линию; тройке — плоскость; четверке — тетраэдр; пятерке — качество и цвет; шестерке — одушевленность; семерке — ум, здоровье и свет; восьмерке — любовь, дружбу, мудрость и изобретательность.Самое главное число — десять (декада). С одной стороны оно является суммой первых четырех чисел. Декаде в соответствие он поставил веру и память. Олицетворение богини памяти — Мнемосины.

4.3.3.1 Космология и космогония Филолай — автор первой в истории негеоцентрической системы. По Филолаю, в центре мироздания находится вселенский огонь — Гестия (древнегреческая богиня домашнего очага и семьи). Этот центр — Вселенский огонь, он же дом Зевса. Помимо этого,есть Олимп, Уран и Космос. Мироздание с его точки зрения является замкнутой огненной сферой — Олимпом. В Уран входит Земля, Луна и Антихтон (букв.пер. «противоземлие»). Космос состоит у него из Солнца и известных на тот момент пяти планет, а так же звезд. Всего элементов за исключением Олимпа и центрального небесного огня девять.

Солнце — кристаллическое тело, оно не греет, а лишь отражает свет от центрального вселенского огня. Антихтон все время находится между Землей и огнем. Все вокруг него вращается. Поскольку центральный огонь не виден с Земли, то для объяснения этого факта и понадобился Антихтон, а так же, чтобы число элементов стало равно десяти.

Другие его философские идеи: начало всего — центральный Вселенский огонь. Все конструируется из предела беспредельного и гармонии. Из дошедших до нас отрывков:

все сущее происходит от двух начал — предельного и беспредельного. Они противоположны, но не едины. Связывает их гармония. Гармония — это соединение разнородного.

Далее, беспредельное — телесное пространство, предел — это число. Космос — упорядоченное число мирозданий.

4.3.3.2 Учение о познании С точки зрения этого мыслителя в космосе преобладает предел и покой. Относительно космоса возможна мудрость. В Уране преобладает беспредельное, относительно него возможна добродетель. Все познается с помощью декады. Как Пифагор, так и остальные философы считали, что душа бессмертна и верили в переселение — метемпсихоз.

4.3.4 Значение пифагорейцев 1. Первыми поставили вопрос о структуре, говорили о численной природе. Это найдет отражение у Галилея (книга природы написана на языке математики).

2. Негеоцентрическая система. Первая, несмотря на ее мифологичность. Коперник ссылался на Филолая. А в более поздний период западный философ Фейерабенд2, используя этот пример, говорил, что в науке есть иррациональный момент.

Пол (Пауль) Карл Фейерабенд (нем. Paul Karl Feyerabend; 13 января, 1924 — 11 февраля, 1994) — ученый, философ, методолог науки. Родился в Вене, Австрия, в разное время жил в Англии, США, Новой Зеландии, Италии, Швейцарии. С 1958 по 1989 год работал профессором философии в университете Беркли, Калифорния.

Основные работы:

«Против метода» (опубликована в 1975 году), «Наука в свободном обществе» (опубликована в 1978 году), «Прощай, благоразумие» или «Прощай, разум» в других переводах (сборник статей, опубликованный Фейерабенд стал известен благодаря своим анархистским взглядам на процесс научного познания, и утверждениям, что в науке не существует универсальных методологических правил. На основе этих идей он создал концепцию эпистемологического анархизма. Он был влиятельной фигурой в философии науки и в социологии научного познания. Критика Фейерабенда оказала существенное влияние на развитие теорий науки Томаса Куна, Имре Лакатоса и др. — источник: Википедия 4.4 Философия Элеатов Основные представители — Ксенофан, Парменид, Зенон, последователь Мелисс 3. Развили понятие субстанции до понятия бытия. Начали доказывать свои основные положения.

Зеноном было разработано не только прямое, но и обратное доказательство.

4.4.1 Ксенофан В отличие от всех предыдущих, в качестве архэ Ксенофан взял землю. Он так же развил понятие единого миробога, заменил политеизм древней Греции на монотеизм. Он учил, что есть один бог и он нефизичен. Он не подобен телу человека, этому Богу присущ ум и он правильно всем управляет лишь силой своего ума, а движет подобно тому, как наш ум управляет движением.

4.4.2 Парменид Парменид из Элеи (ок. 540 до н. э. или 520 до н. э. — ок. 450 до н. э.) Основа учения элеатов — философия Парменида. Основной труд «О природе» — философская поэма. В ней было три части:

4.4.2.1 О природе Пролог дошел до нас целиком. Из Пути истины до нас дошло процентов текста, а из последней части лишь 10 процентов.

Молодой Парменид совершает путь к Дике (богине правосудия).

Она ему приказывает побороть силу привычки, кроме этого свою приязнь к мнениям других людей и авторитетам, взять в качестве руководства только свой разум. Говорит, что он должен познать бестрепетное сердце совершенной истины и путь мнения (части поэмы).

Во второй части ставятся проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления, является ли мера единственной или множественной, изменяется ли бытие или нет. На пути к истине разум может попасть в определенные западни. Первая западня — допущение существования небытия, она является анонимной, небытие существует. Вторая западня — бытие и небытие тождественны и нетождественны. Вторая западня принадлежит пустоголовому племени двухголовых — у людей, которые это утверждают, должно быть две головы.

4.4.2.1.1 Бытие и небытие Позиция самого Парменида: небытие не существует.

Он прибегает к доказательству. Небытие не существует, потому что оно непознаваемо, немыслимо и невыразимо. Того, чего нет, нельзя ни помыслить, ни познать, ни выразить.

Мелисс Самосский — древнегреческий философ около 485 — около 425 до н. э., принадлежал к элейской философской школе, учил о том, что бытие не страдает и безгранично во времени (времени не существует). Отождествив бытие Парменида со Вселенной, вероятно, первым предположил бесконечность Вселенной. — источник: Википедия Использует принцип тождества бытия и мышления. Они тождественны, это одно и тоже — предмет мысли и мысли о предмете.

Соотношение между небытием и мышлением. Небытие не существует, потому что оно немыслимо, если его помыслить, то оно превратится в бытие, так как станет предметом мысли. Парменид делает вывод из того, что небытие не существует — бытие едино и неизменно — неподвижно. Почему едино? Потому, что разделить бытие может только небытие, но оно не существует. Бытие неподвижно — всякое, что нас окружает, возникает и исчезает. Возникать и исчезать оно может лишь из небытия, но поскольку небытие не существует, то ничего возникать и исчезать не может, следовательно бытие неизменно и неподвижно. В бытие нет множественности, нет небытия — следовательно двигать некуда. Мир умопостигаемого у нас.

В следующей части он описывает мир через чувства — физическая картина мира. Там есть изменения и движения. Основные начала: огонь — свет, земля — тьма.

Зенон Элейский (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.) Сын Телевтагора, учился у Ксенофана и Парменида. Как сообщает Диоген Лаэртский[1], участвовал в заговоре против тирана Неарха (по другим сведениям — Диомедонта). Был арестован. На допросе, при требовании выдать сообщников, вел себя стойко и даже, по некоторым сведениям, откусил тирану ухо, а по другим — откусил собственный язык и выплюнул его в лицо тирану. Присутствовавшие граждане были настолько потрясены произошедшим, что побили тирана камнями. По другим сведениям, напротив — Зенон был казнен:

его бросили в ступу и истолкли в ней.

По словам Аристотеля, создал субъективную диалектику. Источник приведения точки зрения противника к абсурду (доказательство от противного).Такого рода доказательства — эпихерема — сжа- Рис. 4.7: Зенон тые умозаключения. Сегодня другое название Апория (пер. «безвыходное положение»).

Тезис: Бытие едино.

Доказательство: Пусть бытие множественно. Согласно этой точке зрения существует много вещей, ровно столько, сколько есть их в действительности, не больше и не меньше, следовательно, их количество ограничено.Вывод — сущее по числу ограничено.

Существует много вещей — следовательно сущее беспредельно (безгранично). Между всякими двумя вещами находятся другие вещи, между ними еще какие-либо. Сущее по числу неограниченно. Допустим, что бытие множественное, то есть сущее множеств.

Вывод — раз множественно, то оно должно быть малым и большим. Настолько малым, чтобы не иметь размера, и настолько большим, чтобы быть бесконечным.Получили противоречие. Правильный тезис — бытие едино.

4.4.3.1 Апории Апория (греч. «безысходность, безвыходное положение») — это вымышленная, логически верная, ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая не может существовать в реальности.

4.4.3.1.1 Четыре апории Зенона о движении:

Дихотомия (пер. «разрубание надвое»).

Допустим нам надо пройти путь из А в Б. Для того чтобы пройти его, надо вначале пройти его половину, для того чтобы пройти половину, нужно пройти четверть и так далее. То есть, противоречие в том, что для того, чтобы пройти конечный отрезок, надо побывать в бесконечном количестве точек, следовательно, движение, как таковое, не может начаться. При этом надо иметь в виду, что понятия предела (бесконечно малых и бесконечно больших) тогда еще не было. Когда такие понятия возникли, то появилась возможность разрешить эту апорию математически:

Апория об Ахиллесе и черепахе.

Зенон пытается доказать, что Ахиллес никогда не догонит черепаху. Когда Ахиллес идет в ту точку, где была черепаха, черепаха за это время сдвигается на какое-то расстояние. Следовательно, Ахиллес никогда не будет там, где черепаха. То есть быстрое никогда не догонит медленное, движение никогда не закончится. Опять же, математически можно разрешить эту апорию:

Пусть — расстояние между точкой, в которой в начальный момент времени находился Ахиллес, и той точкой, в которой он догонит черепаху. Тогда:

1917г — февральско-октябрская революция.

В общем то и первая мировая война укладывается в эти рамки, т.к. период солнечной активности может быть от 2 до 4 лет.

Если мы к 17 году прибавим еще 11 лет мы получим внешнюю экспансию милитаристской Японии.

Если к 1928 прибавить еще 11 лет получим вторую мировую войну (1939).

То что ближе к нам: 1989-1991 года — пик солнечной активности. Получаем “бархатные” революции в восточной Европе.

Виттова пляска, Эрготизм, или Антониев огонь (от фр. ergot — спорынья) — отравление человека и животных алкалоидами спорыньи, попавшими в муку из зерен ржи, зараженных склероциями, а также из-за передозировки препаратами спорыньи (например, гидротартрат эрготамина) при их длительном непрерывном приеме в больших дозах. Алкалоиды вызывают сокращения мышц; высокие их дозы приводят к мучительной смерти, низкие — к сильным болям, умственным расстройствам, агрессивному поведению.

— источник: Википедия Джироламо Савонарола (итал. Girolamo Savonarola; 21 сентября 1452, Феррара — 23 мая 1498, Флоренция) — итальянский доминиканский священник и глава Флоренции с 1494 по 1498. 1 августа 1490 г.

Савонарола произнёс знаменитую проповедь, где с неслыханной до него уверенностью высказал мысли о необходимости и близости обновления церкви, о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию. Он утверждал, что, подобно ветхозаветным пророкам, передаёт лишь веления Божии, угрожал проклятием тому, кто не верит в его пророческое призвание, обличал испорченность нравов флорентийцев, не стесняясь в выборе выражений. В своих вдохновенных проповедях Савонарола часто смешивал свои мысли с текстами Св. Писания, говоря в своё оправдание, что «слова эти недавно сошли с небес». Его влияние усилилось благодаря исполнению некоторых его предсказаний — смерти папы Иннокентия, нашествию французского короля и др. Ласковое и сердечное обращение с братией сделали Савонаролу любимцем монастыря, и в 1491 г. он был единогласно избран настоятелем Сан-Марко. — источник: Википедия Если мы еще прибавим 11 лет, то мы получим войну в бывшей Югославии и войну Какие выводы Чижевский делает из этого? Политические деятели и руководители государств должны учитывать влияние космических факторов на течение исторических процессов. При этом, однако, он говорит, что это не значит, что если произошел максимум солнечной активности, то неизбежно в данном месте произойдет какая-нибудь революция, война начнется, или еще что-то. Он подчеркивает, что для этого нужны еще и соответствующие экономические и политические факторы. При этом он указывает на то, что до этого, как правило, акцент делали на том, что на социальное развитие влияние оказывают только политические и экономические факторы, а он показал, что помимо этих факторов влияют еще и космические. Он указал на то, что следует также изучать не только ритмы Солнца, но и ритмы Вселенной, потому что, по его мнению, они также могут оказывать влияние на течение исторического процесса на земле.

19.3.3 Владимир Иванович Вернадский Владимир Иванович Вернадский (28 февраля (12 марта) 1863, Санкт-Петербург — 6 января 1945, Москва) — выдающийся русский и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель; создатель многих научных школ. Один из представителей русского космизма; создатель науки биогеохимии.

В круг его интересов входили геология и кристаллография, минералогия и геохимия, организаторская деятельность в науке и общественная деятельность, радиогеология и биология, биогеохимия и философия. Лауреат Сталинской премии I степени. Основные произведения: серия очерков под общим названием «Биосфера», «Живое существо и биосфера», «Размышления натуралиста», так же достаточно фундаментальный труд «Научная мысль как планетное явление».

Основная заслуга Вернадского в том, что на рубеже XIX и XX веков помимо процесса дифференциации наук неизбежно возникали процессы и интеграции наук, он уловил эту интегративную направленность развития наук — появление наук,которые аккумулируют в Рис. 19.4:

себе несколько частных наук. Он является основателем таких дисци- Вернадский Влаплин как геохимия, биогеохимия, радиогеология, радиогеохимия, димир Иванович наиболее известное это биогеохимия — основной задачей которой является изучение влияние живых организмов посредством химических процессов, которые они осуществляют,на геологические процессы, на так называемые биогеоценозы, которые являются структурным элементом биосферы. Как раз Вернадский разработал интегральное учение о биосфере. В последствии это получило общее название — биосферология. Иногда называют просто комплексом биосферных наук.

19.3.3.1 Биосфера Что Вернадский понимал под биосферой? Это не просто пленка жизни на поверхности Земли. В понятие биосферы у него входят два вида вещества: живое вещество и костное вещество. Живое вещество — это совокупность живых организмов обитающих в данный момент времени на планете Земля. Живое вещество не может существовать Источник: Википедия — прим. ред.

без определенной среды. Эта среда, в которой она обитает, и есть костное вещество, поэтому в биосферу входит не только живое вещество, но и костное.

Причем Вернадский говорил о том, что биосфера возникла не только в результате естественных процессов происходящих на Земле, а так же под воздействием и космических процессов. В свое время космическое излучение таким образом повлияло на земное вещество, что оно стало обладать некоторой свободной энергией, то есть способностью к определенной работе. Тем самым осуществилось преобразование пленки Земли, что привело к возникновению живого вещества. Соответственно, с точки зрения Вернадского именно через биосферу наша планета и мы с вами связаны с космосом и космическими процессами. Именно через эту пленку жизни осуществляется обмен веществом, энергией, информацией с космосом.

19.3.3.2 Ноосфера При этом Вернадский подчеркивал, что развитие живого и соответственно человеческой цивилизации не закончится этапом биосферы. Неизбежно, в связи с тем, что научная мысль охватит всю планету и человечество преобразуется в основную и мощную геологическую силу, которая начнет преобразовывать поверхность земли, произойдет переход от биосферы к ноосфере. Если буквальный перевод биосферы — это сфера жизни, то буквальный перевод ноосферы — сфера разума. Эти термины были впервые введены Эдуардом Леруа и Эдуардом Зюссом9. По Вернадскому ноосфера — это высшая стадия развития биосферы, это высшее ее состояние, причем такое состояние, на котором человечество научно организует свою деятельность, организуется на основе науки. Несмотря на то, что Вернадский не дает явного определения ноосферы, мы сейчас попробуем дать его. Ноосфера — это высшая стадия развития биосферы, на которой человечество научно организует свою деятельность с целью гармонизации взаимоотношений между человеческим обществом и природой.

Такого рода ноосфера должна прийти на смену биосферы. И он выдвинул определенные условия которые необходимы для становления ноосферы, факторы:

Охват человечества научной концепцией мира. На сегодняшний день это условие пока в полной мере не выполнено, потому что значительная часть людей на Земле руководствуется религиозными обрядами и религиозным мировоззрением. Поэтому в целом человек не охвачен научной концепцией мира.

Расселение людей по все планете Земля. Если иметь ввиду, что есть полярные станции и на северном-ледовитом океане, а также и в Антарктиде, то можно считать, что это условие более менее выполняется.

Резкое преобразование средств связи между людьми, когда они из одной точки могут связаться с людьми из другой точки. Если иметь ввиду спутниковый телефон и интернет, то мы близки к осуществлению этого условия.

Резкое изменение и улучшение связи между различными странами. Если иметь ввиду такие международные организации как ООН, ЮНЕСКО, ЮНИДО и др. то можно тоже считать, что это условие у нас выполняется.

Преобладание геологической роли человечества в изменении природы Земли, он становится основной геологической силы. На самом деле это условие практичеЭдуард Зюсс (нем. Eduard Suess; 20 августа 1831, Лондон — 26 апреля 1914, Вена) — австрийский геолог и общественный деятель. Именно ему принадлежат гипотезы о существовании суперконтинента Гондваны (1861) и океана Тетис (1893). — источник: Википедия ски выполнено, потому что результаты человеческой деятельности находят даже в снегах и льдах Антарктиды.

Выход человека за пределы земли, в космос. Если иметь ввиду МКС, то мы на пути к осуществлению этого условия.

Открытие новых источников энергии. Если иметь ввиду атомную энергию, используемую в мирных целях на атомных электростанциях, то тогда можно говорить, что новые источники энергии в распоряжении человечества есть.

Ликвидация различия людей по расовому и религиозному принципу. Надо сказать, что в ряде стран, в частности, мусульманских, это условие не очень выполняется на настоящее время.

Расширение роли народных масс в социальном управлении. Если иметь ввиду так называемую плебисцитную демократию, когда люди участвуют в выборах, то это условие выполняется, хотя не в полной мере, потому что одно дело, когда что-то обещают перед выборами, а другое дело, когда человек реально выполняет свою деятельность уже после того, как его выбрали.

Свобода научной мысли и научных исследований от религиозных и политических давлений. На самом деле это пока еще не до конца выполнено, хотя человечество находится на пути к осуществлению этого условия.



Pages:   || 2 | 3 |
Похожие работы:

«1 ЛЕКЦИЯ №25 МЕТОДЫ НАБЛЮДЕНИЯ В ЯДЕРНОЙ ФИЗИКЕ. ЯДЕРНЫЕ РЕАКЦИИ Методы наблюдения и регистрации радиоактивных излучений и частиц Практически все методы наблюдения и регистрации радиоактивных излучений (,,) и частиц основаны на их способности производить ионизацию и возбуждение атомов среды. Заряженные частицы вызывают эти процессы непосредственно, а кванты и нейтроны обнаруживаются по ионизации, вызываемой возникающими в результате их взаимодействия с электронами и ядрами атомов среды быстрыми...»

«КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ЭКСКУРСОВЕДЕНИЕ Доцент кафедры Циклических видов спорта и туризма Журавлева М.М. I. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС ПО ОСНОВНЫМ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЯМ История города. Улицы г. Иркутска. Старые и новые названия. Город Иркутск был основан на месте слияния рек Иркута и Ангары в 1661 г. Сначала это был деревянный острог, довольно быстро разраставшийся, уже через 25 лет ему был придан статус города. Основание острога связано с территорией, прилегающей к центральной площади города...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В.Д. ПОПОВ ПАРАДИГМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ Лекции УДК 070 (075.8) ББК 76.0 П 57 Попов В.Д. П 57 Парадигмы исследования информационных процессов: Лекции. – М.: Изд-во РАГС, 2010. – 60 с. Лекции Владимира Дмитриевича Попова – доктора философских наук, профессора, заслуженного деятеля науки Российской Федерации – посвящены проблемам исследования информационного общества в современном мире. Автор подробно...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики Факультет оптико-информационных систем и технологий Кафедра оптико-электронных приборов и систем КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ (направление подготовки 200400 Оптотехника (бакалавр)) Санкт-Петербург,...»

«Э - 162 Э - 163 ГЭ - 164 Ф - 165 ЭМ - 166 ЭК - 167 Понедельник ОРГАНИЧЕСКАЯ ХИМИЯ ИНФОРМАТИКА 9.30 – 11.05 лекция ст. преп. Степанова Е.В. лекция доц. Фомина Е.К. Орган. хим.,лб Отечест. история Математика Отечест. история семинар практ. семинар Математика Информатика 11.15 – 12.50 практ. лб Математика Отечест. история Математика Биология,лб практ. семинар практ. О Т Е Ч Е С Т В ЕН НАЯ И С Т О Р И Я 13.30 – 15. лекция доц. Уколова И.П. Отечест. история Отечест. история семинар семинар 15.15 –...»

«Лекция 4 ОТ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ К РАССЕЛЕНИЮ Победа германцев у Адрианополя открыла новый этап Великого переселения народов. Миграции и передвижения, проходившие на фоне крушения Римской империи, начали приобретать черты качественно иного уровня и масштаба. Прежде германские вторжения в Империю осуществлялись в основном ради грабежа. Преграждали путь вторгавшимся и выдворяли их за пределы Империи или пограничные части римской армии, или отряды вспомогательных войск из варваров. Конфликты между...»

«Лекция № 12 Учет движения денежных средств. Учет кассовых операций. План 1. Задачи учета движения денежных средств. 2. Права и обязанности кассира. 3. Виды и порядок учета приходных кассовых операций. 4. Виды и порядок учета расходных кассовых операций. 5. Составление отчета о движении денежных средств. 6. Ревизия кассы и контроль за соблюдением кассовой дисциплины. Литература 1. ФЗ №54 от 22.05.2003г. О применении контрольно-кассовой техники при осуществлении наличных денежных расчетов и (или)...»

«Э - 178 Э - 179 Ф - 180 ЭТ - 181 Понедельник Особо охраняем. терр. Геология, лб Физичкская химия лекц. Голубева Е.Б. 9.30 – 11.05 лекция Особо охраняем. терр. Иванов Н.С. Геология, лб практ. История Геология, лб Особо охраняем. терр. семинар Физичкская химия практ. 11.15 – 12.50 лб ГЕОЛОГИЯ Прир. и культ. наслед. лекция доц. Пркофьева Т.И. доц. Голубева Е.Б. Геология, лб История семинар Природное и культурное наследие ИС Т О Р ИЯ практ. лекция Абезгауз С.А. 15.15 – 16. История семинар Вторник Ф...»

«СПЕЦКУРС ЭКОНОМИКА ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ПРЕДПРИЯТИЯ для студентов 5-го курса по специальности Химия (фармацевтическая деятельность) (разработчик – профессор кафедры радиационной химии и химико-фармацевтических технологий химического факультета БГУ В.Ф.Гореньков. РАЗДЕЛ I. ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС ЛЕКЦИЯ 1. СОЗДАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ПРЕДПРИЯТИЯ, ЕГО РЕГИСТРАЦИЯ, ИМУЩЕСТВО, ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 1.1. Закон РБ О предприятиях. 1.2. Предприятие, его главные задачи. 1.3. Виды хозяйственной деятельности. 1.4. Виды...»

«Некоммерческая организация Ассоциация московских вузов Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный агроинженерный университет имени В.П. Горячкина Научно-информационный материал Оценка технического состояния дизелей с топливной системой Common Rail Москва 2011 1 СОДЕРЖАНИЕ КУРСА ЛЕКЦИЙ Стр. Лекция 1. Обоснование необходимости разработки новых методов диагностирования ТА дизелей с 3 топливной системой Common Rail.......»

«Учебно-методические материалы С.Г. Карпюк, Т.В. Кудрявцева, О.В. Кулишова ГРАНИЦЫ И ФУНКЦИИ АНТИЧНОГО ИСКУССТВА: ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦКУРС Цель данного спецкурса для студентов гуманитарных специальностей, состоит в том, чтобы подчеркнуть специфику античного искусства, показать роль искусства в социальной и политической жизни античности, определить место художника в социальной структуре античного общества, сравнить отношение античного и современного общества к людям творческих профессий, сопоставить...»

«В ПОМОЩЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯМ Л. Е. ГРИНИН ПРОИЗВОДСТВЕННО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР В ИСТОРИИ В лекции рассматривается история взглядов на то, каким образом влияет на состояние общества и социальные отношения развитие технологий и производительных сил. Технологическое и производственное развитие оказывает колоссальное воздействие на общество и все его институты. Однако длительное время философы и социологи не замечали этого влияния, хотя уже в древности были высказаны отдельные важные идеи. Перелом в...»

«СПЕЦКУРС МЕНЕДЖМЕНТ В ХИМИЧЕСКОЙ ОТРАСЛИ для студентов 2-го курса по специальности Химия (охрана окружающей среды) (разработчик – профессор кафедры радиационной химии и химикофармацевтических технологий химического факультета БГУ В.Ф.Гореньков. РАЗДЕЛ I. ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС ЛЕКЦИЯ 1. Создание организации, предприятия, государственная регистрация, имущество, виды деятельности 1.1.Закон Республики Беларусь О предприятиях. 1.2.Предприятие, его главные задачи. 1.3.Типы предприятий. 1.4.Государственная...»

«Сергей Чесноков ДВА ЯЗЫКА, ДВЕ КУЛЬТУРЫ: ПРОБЛЕМА И ЕЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ Введение. Естественные науки порождают субкультуру, подразумевающую своеобразный стиль мышления, строй чувствования, особую картину мира и определенную систему ценностей. Наука не только храм специальных истин, не только область профессиональной специализации. Она катализатор особого творчества жизни. Это значит, что ее можно рассматривать как социо-культурный феномен. В таком качестве ее и преподносит Чарльз Перси Сноу в своей...»

«Лекция 1.1 Современная экономическая наука: предмет, структура, проблемы развития Парадокс экономической теории состоит в том, что вплоть до настоящего времени она не определила свой предмет. Р. Коуз (из интервью 1996 г) • Если судить о современной экономической теории по ее философскому и историческому содержанию, мы вынуждены будем определить ей место в надире, а не в зените ее истории. • Р.Л. Хайлбронер • Экономическая теория не является экономикой домоводства и не является наукой об...»

«Пересказ и его рецептивные возможности в Лекциях по литературе Владимира Набокова Андрей Павлов КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Лекции В. Набокова по русской и зарубежной литературе неоднократно становились предметом научного анализа1. Однако среди множества исследований по эстетике писателя очень мало работ, посвященных слову самого Набокова. При этом рассматривается, как правило, одна лекция, а не весь цикл, а в исследовательском обороте в целом находятся практически одни и те же...»

«1 Сторожев Н.В., Кузьмич И.П. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО АГРАРНОМУ ПРАВУ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ (ОБЩАЯ ЧАСТЬ) Минск, 2002 г. 2 Тема 1. АГРАРНОЕ ПРАВО КАК КОМПЛЕКСНАЯ ОТРАСЛЬ ПРАВА Понятие и предмет аграрного права. 1.1. Методы правового регулирования в аграрном праве. 1.2. Принципы аграрного права. 1.3. Система аграрного права. 1.4. 1.1. Понятие и предмет аграрного права. Аграрное право – это совокупность правовых норм, регулирующих общественные отношения, складывающиеся в сельском хозяйстве, в процессе...»

«1. Цели подготовки Цель – является формирование навыка проведения исследований для диагностики незаразной, инвазионной и инфекционной патологии с применением современных методов лабораторных и инструментальных исследований. Целями подготовки аспиранта, в соответствии с существующим законодательством, являются: • формирование навыков самостоятельной научно-исследовательской и педагогической деятельности; • углубленное изучение теоретических и методологических основ ветеринарно-санитарной...»

«РОССИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Лекции по химии для студентов лечебного, педиатрического, московского и стоматологического факультетов Подготовлено соответствии с ФГОС-3 в рамках реализации Программы развития РНИМУ Кафедра общей и биоорганической химии 1 Часть 2. Органическая химия Тема 11 Пространственное строение органических соединений. Основные закономерности протекания органических реакций Общая редакция — зав. кафедрой ОБОХимии, проф. В.В. Негребецкий 2...»

«3 лекция. Применение энергоэффективных ограждающих конструкций в современной архитектуре. Краткая аннотация: Приводятся примеры современных и перспективных ограждающих конструкций и их формообразующего потенциала для применения в архитектуре. Лекционный материал: I. Эффектиные ограждающие конструкции, как один из аспектов энергоэффективного здания Исторически сложилось, что энергоэффективность никогда не была приоритетной задачей в нашей стране. Это связано с большим количеством и,...»









 
2014 www.konferenciya.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Конференции, лекции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.